论文藏族传统法律文化对现代法治建设影响是关于对写作法律文化论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文法律文化的概念论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要： 法治建设需要良好的法律文化氛围.藏族传统法律观念中有诸多不符合现代法治精神的消极因素,使得社会难以形成良好的法治氛围,阻碍着西藏法治建设的推进.文章分析了藏族传统法律观念与现代法治理念的冲突,即法律工具主义传统观念与现代法治社会保障人权、以人为本的价值观的冲突；重视宗教道德教化的传统与法律至上理念的冲突；传统等级观念与现代平等观念的冲突.本文认为,西藏的法治建设关键是要改革传统观念,培养人们现代化的法治理念.
关键词： 藏族；传统法律文化；法治建设；法治理念
中图分类号：D920.0 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2015）23-0036-03
作者简介： 苏雪菁（1978-）,女,汉族,陕西澄城人,硕士,西藏大学政法学院讲师,研究方向：传统文化及法治理论研究.
2014年党的十八大提出了全面推进依法治国的要求.依法治国,要求树立法律应有的权威,法律至上,国家及社会的一切活动均纳入法律的轨道；法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特权；法律应限制权力,并以保障人权和自由作为终极目的；全体社会成员普遍形成对法律的信仰.
多年来西藏法治建设的进程艰难曲折,制约的因素有很多,物质的因素、法律制度的因素,也有思想文化的因素.思想文化方面的不足主要在于藏族传统法律观念中有诸多不符合现代法治精神的消极因素,使得社会难以形成良好的法律文化氛围,阻碍着现代化法治建设的推进.现代法律文化必然要以传统法律文化为基础.因为人类历史总是在前人的基础上经继承并加以创新而形成,而不能完全脱离过去而随意创造历史.因此,在西藏的法治建设中,我们必须认真对待传统法律文化.分析藏族传统法律文化对现代法治建设的影响是极其必要的.藏族传统法律文化对西藏的法治建设既有消极影响,也有积极的一面.
一、藏族传统法律文化与现代法治理念的冲突
藏族传统法律文化因其阶级性和时代局限性,对现代法治建设的影响主要是消极的.主要表现在藏族传统法律观念与现代法治理念存在冲突.
（一）法律工具主义传统观念与现代法治社会保障人权、以人为本的价值观的冲突
现代法治的价值在于追求自由、平等、人权的保障.自由主义思想家认为,人是社会发展的最终目的,社会中的一切事物都是为人本身服务的.因此,法律最基本的是保护人的权利和尊严,保障个人权利和自由的实现,并在人们权益受到侵犯时能给予充分的救济保障.法治同时意味着对权力的制约,只有对权力进行了有效的约束,才能真正保障人民权利的实现.因此,法治必然要求法律至上,法律具有最高权威.
而在旧西藏,法律只是维护君主专制统治的手段,法律唯一的价值在于通过其强制力来维护社会秩序,而不是保障人民的权利.旧西藏的法律根本不具有现代意义的自由、平等、正义的实质内涵.在这种法律工具主义观念下,权大于法,权力是目的,法律是手段.为维护权力的至上地位,法律最大的特点就是残酷,以强制人民服从于统治阶级的意志.同时,重刑主义也导致人们法即刑的观念,法律让人感受到的只是无情、强制、约束、限制和剥夺,而不是公平、正义、规范和保护.对法律的恐惧感,也使得人们难以形成对法律的认同.在这样的社会制度下,法律为权力服务,权力具有最高权威.
在当今西藏地区,权大于法以及法律工具主义的传统认识已经在制度层面上被否定了,但它对人们观念的影响却是根深蒂固的.现如今部分国家工作人员对法律的认识就深受到传统观念的影响,只看到法律的强制性和制裁性,将法律作为维护权力、对付人民的工具.不少执法者无视法律,知法犯法,以权力挑战法律,显然也是这一传统观念在作祟.而普通民众的法治观念、思想行为也深受权大于法、法律工具主义传统的影响.在当今西藏地区特别是偏远落后的农牧区,人们的权利意识淡薄、法治观念薄弱,对法律不认同、不信任,正是这一传统观念影响下的行为表现.
权大于法的价值观最大的危害就是阻碍法律权威的树立.法律权威的基本含义是社会一切活动均纳入法治的轨道,法律具有最高地位,执法者只服从法律,而不是服从权力或领导者意志.树立法律权威是现代化法治建设的基本要求,法律只有树立了应有的权威,民众才会崇尚法律、信仰法律,并内化为自觉的守法行为.
（二）重视宗教道德教化的传统与法律至上理念的冲突
宗教性和道德性是藏族传统法律文化的主要特点.受佛教思想的影响,从松赞干布时期开始,古代西藏历代政权的立法活动均以佛教精神为指导思想.《西藏王统记》中有记载：“诸大臣,尊王命立十善法律,使善者有所功,恶者有所戒,抑强扶弱,设四部禁卫.等杀人者以大小论抵,窃盗者罚偿八倍,并原物九倍；奸通者,断其肢体,流之异方；谎言者,断其舌.更令饭依三宝,虔敬信解；报父母恩,孝敬侍养；勿件尊长,以德报德；勿与贤流贵宵争；一切事行,随顺长者；学习正法文字,了达其义；信业、因果,戒绝恶行；心邻互助,勿作侵害；品行端正,如对神明；酒食有度,行为有耻.”①可见法律的制定以佛教道德为基础.在佛教精神的立法指导下,法律制度的内容处处体现了道德思想和佛教思想,如《十善法》、《十六法》基本上是宗教戒律和道德规范的法律化,甚至很多法条直接来源于宗教戒规.可见,藏族传统法律文化将道德和宗教作为调整人们社会关系的标准,来衡量人们行为的好坏与对错.由此也形成了“宗教高于法律”、“道德高于法律”的普遍社会心理.在这样的社会制度下,法律让位于道德与宗教,法律没有应有的社会地位而不被重视,更谈不上具有权威.另一方面,佛教戒律和道德规范日益沉淀于人们内心深处,成为人们尊崇的行为规范,而法律远离人们的生活,因此,人们普遍法律意识淡薄,缺乏法治观念.在遇到纠纷,甚至发生杀人事件时,都不愿采取法律的手段来解决.这种重视宗教道德教化而忽视法律作用的传统,极大地阻碍了人们法治观念的形成.而观念层面的东西是经过世世代代漫长的积淀而形成,它根植于人的思想深处,总是滞后于社会的发展.因此,在西藏法治建设中,要改变人们的传统观念,培养现代法治观念,将是一个漫长而艰难的过程.
总结:本论文为免费优秀的关于法律文化论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 审视柜中人现状其对我国法治建设影响 [摘 要]20世纪九十年代以来，我国废除了刑法中的流氓罪，新版的《中国精神障碍分类与诊断标准》中也提出了同性恋非病理化。而社会生活中关于同性恋现。
2、 传统廉政文化对执政能力建设价值 〔摘要〕 深入挖掘我国传统廉政文化的思想和内涵，其启示价值是：以廉为本、敬德保民的执政理念是执政能力建设的核心，节用尚俭、依法执政的执政方式是执。
3、 传统思想文化和生态文明建设 2015年10月17-18日，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会、山东省生态文化与可持续发展软科学研究基。
4、 传统信用文化利弊和社会信用体系建设 【摘 要】 本文主要以我国信用体系建设现状作为出发点，分析了我国传统信用文化的优劣势，并从加强文化创新、发扬传统文化优势两方面探讨了社會信用体系。
5、 传统法律文化现代价值 摘 要：和谐是中国传统法律文化的核心价值，代表了古代中国人的最高价值需求。但是随着时代的发展和进步，中国传统法律文化虽然不再具有了以前的统治地位。