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摘 要：近年来,《管子》中的生态思想受到了学者们的关注和重视,研究取得了丰硕的成果.从朴素的生态观和生态保护思想、生态伦理观和生态哲学思想、生态经济思想等不同角度进行的深入细致的探析,不仅充实和完善了《管子》的思想体系,更为当前的各种生态环境问题研究提供了具体措施和哲学依据,具备了理论和现实的双重价值.
关键词：《管子》；生态思想；研究述评
中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：1672-4437（2013）04-0068-03
管仲（?——前645年）,姬姓,管氏,名夷吾,字仲,颍上（今安徽省颍上县）人,春秋时期齐国著名政治家、军事家、哲学家.早年家道中落,以商为业,后从政,历齐国变乱,经好友鲍叔牙举荐为齐相.任政四十余年,施行了一系列政治、经济、军事改革,兴利除弊、通货积财、富国强兵,辅佐齐桓公九合诸侯,一匡天下,成春秋五霸之首；使齐国上下“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”.对于此,孔子曾由衷赞之“管仲相桓公、霸诸侯、一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣.”
正是因为管仲相齐意义重大、影响深远,其学说引起了后人的重视.从春秋时期一直到战国末年齐国历代推崇管仲功业的学者对其言行、思想进行追忆、梳理、总结、阐发,一系列的著作逐渐汇总成书.至西汉刘向校定群书,整理编次《管子》为八十六篇定本,后经历代流变,散佚十篇,至今余七十六篇,和先秦诸子之作相较,裒为巨轶,实为春秋战国学术思想之瑰宝.太史公司马迁赞之曰：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》,详哉其言之也.”
《管子》非成于一时一人之手,故而内涵丰富、博大精深,于诸家学说保存最多、诠发最精.历来研究《管子》及其思想的学者皆以经济、法制、军事诸端为其主旨,但仔细考量之,《管子》在关注人类社会生活领域的同时,也将自然界纳入了自己的关怀视角,其中蕴含的丰富的生态思想,不仅是其思想体系的重要组成部分,更是先秦时期勃然而兴的生态意识的发端之一.著名科技史学家李约瑟曾说：“经过对大量书籍的查阅考证,我们能够提出生态学、植物地理学和土壤学都诞生于东亚文化,而从《管子》一书着手探讨是合适的,这是流传至今的所有古代自然科学和经济学典籍中最引人入胜的一部.”
当前,随着人类社会的不断发展,生态环境问题日益成为社会关注的焦点,生态环境恶化、资源匮乏,各种矛盾日益激化,因此保护生态环境、发展生态文明、构建和谐社会刻不容缓.了解并深入研究《管子》中的生态思想,为当前的各种生态环境问题提供了具体措施和哲学依据.近年来,众多学人也开始将视角转向到《管子》的生态思想上来,从朴素的生态观和生态保护思想、生态伦理观和生态哲学思想、生态经济思想等不同角度进行了深入而细致的探析,发表了一系列的研究成果.本文试对这些成果做一综述,展示其多层次、多角度的研究特点,进而明晰其学术价值和现实意义.
一、《管子》朴素的生态观及生态保护思想研究
孙天胜《（管、苟）的生态思想》一文从生态和生态保护两个角度,探索了《管子》的生态思想：作者认为生物和自然界之间相互作用,其关系是多方位的,《管子》中详细阐发了动植物和其赖以生存的山林、草木、水土之间的密切关系,这一认识在当时深刻而独到；另外,文章列举了《管子》中大量关于动植物保护的论述,明确了其书中蕴含的丰富的生态保护思想.
朱松美《（管子）朴素生态思想及其当代启示》一文,分析了《管子》朴素生态思想的社会渊源和基本构成,指出其尊重自然法则、提倡资源节约、保护生态环境、维护生态平衡的思想对于当今的生态文明建设颇有裨益.
王曙光《（管子>‘人和天调’的生态观》一文,借用《管子》中“人和天调,然后天地之美生”和“万物均,百姓平矣”两句论述,揭示了其朴素的生态平衡思想,即自然界是人类获取生产和生活资料的源头,离开自然的生态平衡,人类将无法生息繁衍.文章指出,《管子》所说的“人和天调”、“万物均”就是人类遵循自然规律、合理利用和保护自然资源,了解生态环境和季节、水利、农业等之间的关系,做到了这些才能达到社会的“百姓平矣”和生存环境的“天地之美生”.
生态环境是人类长久以来赖以生存和发展的基础.早在先秦时期,先哲们便认识到了这一点,他们的朴素的和谐生态观具有超越时代的意义.张霞《古代人和自然和谐相处的生态观及其当代启示》一文,首先探讨了人和自然和谐相处的历史渊源；继而对《管子》中生态保护和可持续发展思想进行了论述,文章指出,《管子》把生态保护措施同经济发展和国计民生相配合,可以说是中国古代最早的可持续发展思想；最后,笔者还对人和自然和谐相处的生态观的当代启示作了总结.
闰红菊《（管子）生态环境保护思想初探》一文认为,《管子》中蕴涵了丰富的生态环境保护思想,可以说是古代社会发展经济和保护生态并重的成功典范,值得我们很好地借鉴.文章总结了《管子》一书对于生态环境的认识,指出其中包含了以时禁发、禁止杀伐；提倡节约、反对浪费；制定法令、谴责破坏等保护生态环境的内容,值得反思和借鉴.
戴吾三在《略论（管子）对山林资源的认识和保护》一文中,从四个方面集中探讨了《管子》中有关山林资源的认识和保护问题：第一、《管子》一书对于破坏山林资源的行为及其产生的恶果有痛切的认识；第二、《管子》中记载有丰富的林木生态知识,形成了初步的林木生态观念；第三、重视保护山林资源.《管子》总结了山林资源保护的有效方法,制定了具体保护措施,此外还主张植树造林；第四、将《管子》对山林资源的保护和合理利用纳入其大生态观的范畴,小中见大,阐释其生态思想.
《管子》一书蕴含了丰富的生态学知识,而《地员》一篇更是其中翘楚.罗顺元《（管子）的生态思想探析》一文便从《管子·地员篇》人手,总结了其中的生态植物学知识,指出这些生态学知识是伟大的中国先民在认识和了解自然的过程中实践经验的总结和概括,是中华文明几千年历史沉淀中的精华,置于当下社会也具有很高的参考价值.
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参考文献：
1、 港台与国内荀子伦理思想综述 摘要： 近30年来，港台的荀子研究方兴未艾，以对性恶论的不同理解区分道学论和文学论；国内荀子伦理思想的研究，己突破并超越唯物唯心的二维思维模式，。
2、 建国来中国农业生态思想综述 摘 要：新中国成立以后，国家的领导人受到国际农业生态危机以及中国传统农业大国地位的影响，对农业生态发展非常重视。他们都以马克思主义农业生态思想作。
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