论文王珪华阳集的误收、辑佚和流传是关于王珪华阳集方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关王珪华阳集论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：北宋王珪的《华阳集》至清代已佚,四库馆臣自《永乐大典》中重新辑出,今所流传者即为此本,但此本误收现象严重,辑佚也很不完备.在劳格、栾云贵等人的基础之上,对《华阳集》中误收、重出、失收诗文加以综合考订,可以补入佚文九篇.从《华阳集》版本的历代流传状况来看,今所流传的辑佚本出现误收的原因,在于四库馆臣的辑佚疏漏,而非《永乐大典》的引文本身有讹误.
关键词：王珪；劳格；王岐公；《华阳集》；《永乐大典》
中图分类号：I207文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）02-0150-06
王珪,字禹玉,成都华阳人,历仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,自执政至宰相凡十六年,封岐国公,是有宋一代当之无愧的庙堂重臣.《宋史》称：“珪以文学进,流辈咸共推许.其文闳侈瑰丽,自成一家,朝廷大典策,多出其手,词林称之.”①《四库全书总目提要》亦谓王珪“文章博赡瑰丽,自成一家,揖让于二宋之间,毫无愧色.谢及、陆游、杨万里等往往称之,殆非虚美”②.可见自宋至清,王珪一直被主流文坛视为大手笔,称许有加.王珪之诗词,喜用金玉锦绣之类辞藻以描写皇家富贵气象,时人号为“至宝丹”,然此类风格已不被当代人所肯定,因此,袁行霈主编的《中国文学史》对其只字未提.其实歌咏太平类制作自有其体,王珪能驰骋于此类文体,就已经说明了其学力不凡,何况他除了这一类的作品,还有不少其他风格之杰作.如钱基博所评：“今观珪诗之言富贵者,莫如七言《宫词百绝》,掞藻敷华,极是细润熨贴等歌舞升平,写得皇家富贵气象出；而传神阿堵,不在金玉珠璧字也.其他五言古如《和景彝诮扶出者》,七言古如《和梅圣俞感李花》,五言律如《梅花》《喜雪》《郊外》《发会同馆》《和人闻雁》二首,七言律如《书四望亭》《金陵怀古》二首、《三乡怀古》《工部尚书致仕王懿敏公挽词》《赠侍中李良定公挽词》诸作,所以耐人咀诵者,乃不在典重高华,细意妍练；而在沉郁顿挫,老笔纷披.”③除诗词之外,王珪的碑志文章尤冠绝于当时,文风详核信达,《宋史》诸传亦颇采其文,故钱基博认为：“珪之所为焯然自成一家者,在当日流辈之所推,虽是台阁体之‘闳侈瑰丽’,而千古信史之所系,实在碑志文之详畅练核.”④若以此立场言之,今日对于王珪在宋代文学史上之地位,似有重新评价之必要.
王珪之作品,在其身后结集为《华阳集》传世,至清代已佚,四库馆臣自《永乐大典》中重新辑出,今所流传者即为此本.但此本误收现象严重,辑佚也很不完备,颇有详加研究之必要.笔者拟对《华阳集》中所误收、重出、失收诗文加以考订删补,并结合其版本的历代流传状况,指出导致这一现象的原因.
一、误收与重出
文渊阁《四库全书》所载王珪《华阳集》,由馆臣自《永乐大典》中辑出,共计六十卷,其中前六卷为诗词,卷七为状,卷八为箚子,卷九至卷四十为制词,卷四十一至卷四十四为表,卷四十五为议,卷四十六为启,卷四十七为祭文,卷四十八至四十九为神道碑,卷五十至卷六十为墓志铭.从文体分类来看,以诗词、制词、墓志铭为大宗,王珪自熙宁初年开始典宫廷制作十八年,其作品的留存状况大致与此相符.
《华阳集》中存在严重的误收状况,最早发现这一问题的当为清代学者劳格.劳格在《读书杂识》卷十二中,指出《华阳集》中有二十九首诗当删,其名单如下（括号内文字为劳格原注,标点为笔者所加）：
《秋日白鹭亭向夕风晦有作》（《景定建康志》作王公琪诗）《和敬叔弟七月十二夜胡伯恭园池对月即事之作》（《元诗选》云：王圭,字敬仲,宛陵人.弟璋,字敬叔.）《挽贡南漪三首》《挽董澜溪二首》《挽胡信芳上舍二首》《挽吴止水》《挽潘昌朝》《挽吴大社》（退庵子）《挽钱公起》（钱震午两举不第）《挽董儒仲二首》（第二首《元诗选》是王处土璋诗）《王樟挽章恬斋》《王鳌叟挽程学山》《莫京甫知事有台椽之辟赋诗识别二首》《胡则大学正满秩趋京赋诗为赠》（见《贡云林集》）《访别成献甫经历时新拜西台御史之命二首》《又上监察御史》（时州县方议役儒）《次胡则大赋雪韵》《又次韵》《刘损斋主簿见示游广敎和刘朔斋诗次韵》《送汪叔志赴平江州同知》（序云：“叔志连鳌桂苑,展骥巴陵.戊午良月中浣.”首云“鹄袍才缷便牙绯”,又云“政有霜螯须别驾,待呼巴菊寿慈闱.千古岳阳登览地,好诗相寄莫相违”.案《宋学士文集·汪文节公神道碑铭》：泽民字叔志,领延佑甲寅江浙乡荐,上南宫不利,擢戊午进士策.授岳州路同知,平江州事,阶承事郞.时先生之母太夫人王氏春秋已高,先生以平江道远,不可迎养,上书丞相府,乞降一二阶,就铨邻州.不报.竟奉太夫人之官.与诗正合.）《张思愚挽季子敬》（思愚当是师愚.汪泽民、张师愚撰《宛陵群英集提要》云：师愚字仲愚,宁国人,曾两领延佑天历乡荐,与汪泽民友善.）《汪梦雷挽陈祥卿》（梦雷,文节之祖,见《汪文节公神道碑》.）⑤
劳格只在个别诗名出了认定其为误收的依据,但并没有一一注明.劳格为清代校雠名家,他作出这一判断,背后必有其充分依据.李言《〈全宋诗〉中误收元代王圭诗考》⑥一文,指出《全宋诗》王珪集中误收元人王圭诗二十三首,其所举证的全部误收诗作皆在劳格上述名单,惟通篇未见提及劳格之名.陈伟庆《大典辑本王珪〈华阳集〉误收考》称“考证出该集中误收他人诗作共计三十首”⑦,其中二十五首见于劳格所列名单,仅增加了《金陵怀古二首》《登悬瓠城感吴季子》《三乡怀古》《登海州楼》五首,而所增加的五首之中又有四首是承袭了宋业春《张耒诗文真伪考辨》的结论,将其归入张耒名下.⑧因此,陈伟庆实际上只增加了《金陵怀古二首·其一》一首,指其为王安石之作,笔者认为这一结论仍有可商榷之处.
陈伟庆认为《金陵怀古二首·其一》为王安石之作,其论据是《宋文鉴》《景定建康志》《王荆公诗注》均标注为王安石之诗.“载王安石诗作三书在南宋已有刊本,如北宋诗文总集《宋文鉴》即吕祖谦奉宋孝宗之命编辑,被称为宋人选宋文之典范.而载王珪诗作诸书均在元明清时刊行,从文献学的角度来看,此诗当为王安石所作.宋以后的典籍将其误作王珪诗,与方回《瀛奎律髓》卷三在此诗后按语：‘此诗误刊荆公集中,今以岐公集为正’有关.”⑨陈氏的这一结论未免过于武断.方回为元初学者,他的按语已经明确表明,他所见到的王珪、王安石二人的集中皆收录此诗.《宋文鉴》所选,均自诸家集中取材,王安石集中即有此诗,被选入其中并不奇怪,《景定建康志》和《王荆公诗注》与此同理.此三条证据实出于同一源头,并不能增加其可信度.南宋魏了翁在《王荆公诗注》的序中指出：“然肇明诸人所编,卒以靖康多难,散落不全.今世俗所传,已非当时善本,故其后先舛差,简帙间脱,亦有他人之文淆乱其间.”⑩可知王安石集早在南宋时就已出现漏收、误收的现象,文本可靠性并不很高.方回在两集并存的情况下,断然认定王安石集中属于误刊,此证据本就十分有力.况且王安石集中另有《金陵怀古》四首,《瀛奎律髓》不但尽数收入,而且其后续收刘贡父的四首《金陵怀古次韵》,之后才是王珪的《依韵和金陵怀古》与《金陵怀古》（今本《华阳集》合收二诗,题为《金陵怀古二首》.第二首即宋业春考证为张耒所作者）.刘贡父之作,纯为次韵王安石之诗（韵脚字：江、降、双、窗、缸）,可知大致作于同时；王珪《依韵和金陵怀古》,考其韵脚字（悠、秋、舟、楼、流）,当为追和唐代刘禹锡之作,与王安石、刘贡父用韵不同.由此亦可看出,方回的判断并非妄语.盖王安石与王珪既为政坛好友,生前又时常彼此唱和,因王安石有此题作品,故后人误将王珪同名之作混入.
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参考文献：
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