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赋学微义,赵薇,华中师范大学出版社,2014
最早在互联网上检索到赵薇（笔名凝樱子）这个名字,多少带点猎奇心理.一个70后的女性,早年毕业于云南文山师范学院外语系,继而自费到四川中医药大学进修针灸与推拿,中途却因机缘巧合而入青城修道,最终还俗归梓于云南文山,潜心辞赋创作并于网上收徒授课,更立志以弘扬传统文化为终身皈依.这是一个在网络上被传为“女神”级的人物.及至经友人介绍系统地听她讲课之后,深感网络并非都是虚拟或虚妄.于是,我便心生无限敬意,并策划出版了这本《赋学微义》.
一、经典辞赋的有哪些?
赋文之“隐脉”就是一个宏观的.
所谓“隐脉”是指文章的段落大抵清楚之后,就要为这些段落找到一个可以串联的主线.这个主线不是技法技巧,而是你的文脉所在,而这些文脉正隐藏在各个段落之中.这也是一篇文章除技法技巧之外最关键的部分,或者说是文章的灵魂所在.关于这个部分,在一些旧塾教育里强调极重,但实际指导与分析并不多.作者认为这部分应该是属于“教无可教”的部分.
“隐脉”的关键在于首先要有“脉”.这个脉,在落笔之前已经想好,然后再围绕这个脉选取素材,安排章节,然后通过层层相连,最后牵脉而出.甚至是这个文脉,早已充盈在点点滴滴之中.“至于隐的问题,是指不宜将文章的主脉暴露做到太明显或者太早.要做隐兵、奇兵,但通篇的素材又必须围绕这个主脉,也就是所谓的似隐非隐,似显非显.”（《赋学微义》第138—139页）若说做到浅显些,即做一篇城市赋时,若想将此赋定位在“祥瑞之城”上,那么使用的所有素材甚至是用词都要围绕这个“祥瑞”做工夫,但是“祥瑞”这两个字又不能直用太多.这就需要在素材上做取舍,在炼词上下工夫.无论是在安排这座城市的风景段、历史段或者是人物段落时,除了是用作对比或反衬的之外,都不能将那些不“祥瑞”的素材纳入.议论发感时,也是这个道理.更不能与“祥瑞”这个文脉发生冲突.而主脉之下如果还需要有副脉的话,那就要尽量使副脉与主脉不发生冲突,并且必须是紧密相关的.比如,主脉是“祥瑞”之城,副脉就可以选作“文化之都”“孝道之都”“风光之地”等,这些都是与主脉有关联的内容.
再看微观方面的：马蹄律.
为什么称“马蹄律”呢?作者给予了有趣的考证：马行走之时,其特点是“斜对角迈蹄”.即如果左前蹄向前之时,其右后蹄亦随之向前,然后右前蹄向前,随之左后蹄向前.如此循环更替.其出蹄的先后次序即是———左前蹄、右后蹄,右前蹄、左后蹄.简单点说,即是“左前右后、右前左后”这样的一个规律.我们如果将左边定义为“平”声,右边定义为“仄”声,即成“平仄、仄平”.同理,如先以右前蹄迈出,即成“仄平、平仄”,这即是马蹄律的声律规则.（参见《赋学微义》第81页）作者还列举并分析了《滕王阁序》《讨武氏檄文》的用韵规则,指出其完全是遵循马蹄律规范来安排的.当然,马蹄律也并非是作赋的刚性要求,但使用后,确会使文章的音韵更加错致和谐.
二、当代辞赋需要重新编码吗?
人云“盛世修赋”.当下学习赋文写作的人日渐增多,发表的赋文可谓琳琅满目,各级各类赋文比赛亦如火如荼.但真正了解“赋体流变”的人可谓凤毛麟角,因之呈现于笔端的赋体更是五花八门.
《赋学微义》的作者认为,综合来看,赋之诸体分类,较为合理的分类方式是在《文体明辩》的基础上,对“古赋”的定义再加以细分.立足点,还是应以文体的本身特点为分类依据,由此可分为“骚体赋”“散体赋”“骈赋”“律赋”“文体赋”五个大类.其中的“散体赋”也包括“先秦赋”,但主要指向是“汉代大赋”.（参见《赋学微义》第3页）随之,作者又分别指出了各种赋体的特点以及彼此之间的联系与区别.比如,散体赋与文体赋———这两个赋体,常使人混淆.作者指出,两者的共同点是：两体皆常有散句,且份额不少；两体皆对音韵与骈俪无过多要求,但都夹杂了一些骈偶化的句式.此两点是人们容易混淆的重要原因.其实这两个赋体在这些方面有本质的不同.汉时出现的散体赋,是音律学没有形成规范的时期,讲究音韵细节本就无从谈起；体式上,散体赋是继承于先秦赋,并处于散文向骈体的过渡时期.而文体赋,则是故意不追求骈俪与音韵平仄,是在主观上故意向古文靠拢.也就是说,散体赋是处于衍变时期,而文体赋则是一种“返古”行为的产物.
析古而鉴今.那么当代赋文有些什么趋向呢?单从创作风格来看,便有如下数端：
一是传统风格.此类辞赋作者通常有相当的古文功底,对于辞赋理论上的认识,处于努力向古人靠拢的阶段,其中一部分人有较强的诗词功底.作品以骈赋为多,律赋亦不在少数,并有部分散体赋与文体赋.由于当代人的学养尚不能比肩古人,故当代的传统类辞赋作品,作品数量固然可观,但可圈可点者甚少.
二是改革创新风格.文学类的改革与创新,似乎是一个永恒的话题.当代辞赋文体的创新风格作品,在数量上要少于传统风格的作品.作品质量更可堪虞,大多属粗制滥造之类.本来应是传统的辞赋知识普及到一定程度时,然后才应有创新之说.创新并不是空洞的理论先行,而应是作品积累到一定数量之后的一种归纳总结与提升.但当代有些辞赋作者在创新的步伐上似乎快了一些,许多人在尚未对传统辞赋有正确认识之前,就已开始“创新”之作.绝大部分的创新作者,对于古代的“小学”知识概莫能知,更谈不上在辞赋文体上的具体应用.而辞赋创新的理论部分,亦仅仅是停留在押不押韵,可否白话口语入赋等初级的问题上；或是一些空泛的理论观点,诸如要用“本心”写赋之类.创新辞赋作者有相当一部分的人是从现代散文作者转向而来,在转向之初尚缺乏对传统文学的了解.故就作品而言,大多缺乏典雅文采,亦不乏如顺口溜与现代散文者.
三是“我体”风格.所谓“我体”,即自我认为是辞赋就是辞赋的作品.“我体”辞赋作品最早出现于网络,早期数量巨大.大多数作者抱有一腔古典文学热情,但因缺乏古代文学的系统知识,常有人误认为凡文言文皆可称辞赋,亦有将骈文与辞赋相混淆的作者,如将王勃的骈文《滕王阁序》认为是辞赋的病例.这部分作者早期作品押韵多平仄不分,句式不论.押韵方式多以简单的现代汉语拼音方案处理,但随着传统辞赋知识的普及,此类现象有所改观.不少“我体”辞赋作者,已开始接近传统类型.
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参考文献：
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