论文和吴大澂交谊吴昌硕大篆书法是关于本文可作为相关专业吴大澂论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文吴大澂的子孙论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：吴昌硕一生致力于《石鼓文》,自成面貌,然其金文亦成就斐然,但相较于《石鼓》却数量稀少.对比其早年和晚年对《石鼓》的临习,结体和章法上除了取法金文之外,还融入篆刻造型,在笔法上变化颇丰.不可否认这和吴昌硕有意识侧重于对《石鼓》的创作有关,但也和吴大澂的交谊以及书画市场对作品风格的需求不无关系.
关键词：吴昌硕；吴大澂；交谊；石鼓文；金文
吴昌硕和吴大澂是晚清书坛习篆的佼佼者,他们掀开了清代大篆书法灿烂的一页.吴昌硕摆脱了清初以来篆书以秦篆为源,缺乏创造力的时风,几十年致力于对石鼓文的临习并凭借石鼓文闻名于世,引领一代时风.而吴大澂也是金石学研究的巨擘,其金文书法在晚清也占有重要地位,并且从学术层面赋予金文书法创作的新高度.然而当我们纵观吴昌硕书迹之时,发现有大量的《石鼓文》创作,而金文书法作品却是凤毛麟角.毫无疑问,吴昌硕在金文方面的成就要超过石鼓文,他60岁时所书金文,苍劲老辣,大异昔时,具有很强的表现力.然为何吴昌硕金文成就斐然但却少有创作呢?这种现象背后隐藏着哪些因素?本文以吴昌硕和吴大澂交谊为线索,谈谈浅见.
一、清代篆书和吴昌硕大篆书法
篆书是我国最古老的书体,在隶书逐渐成为官方书体之后,慢慢退出历史舞臺,随后便是长久的沉寂,直至清代碑学的提出以及“以不失篆分遗意为上”的审美观的出现,加之清代人对新的笔法的探索,清代篆书才以新的姿态重现于世.清代篆书在书法史中有着重要的地位,此前篆书长期处在一种式微的状况之下.由于清代金石考据学的兴起,篆书在清代又重新被人关注和书写,在将近一个世纪的时间里完成了风格上的转变,并得到空前的发展,出现了大批杰出的篆书家和优秀的篆书作品.其中,金石考据给篆书的兴起提供了一个非常恰当的理由和契机,而随后兴起的碑学又使得篆书发生了深刻的变革,这无不体现出书法发展至清代的成熟和清代书家视野的拓宽.清代碑学兴盛,社会审美发生变化,篆书家纷纷出现,使得篆书成就十分突出.
清代中期,邓石如作为碑学运动中里程碑式的人物,在篆书用笔上借鉴了汉篆的特点并加以发展,使清代人的篆书创作成就向前推进了一大步.甚至之后以篆书名世者,几乎都无法绕过邓石如的存在.包世臣在《艺舟双楫》中也首推邓石如篆隶书为唯一的神品.
到了晚清时期,由于西方照相印刷术的传入和使用,金文碑帖拓片被拍照放大,一方面为临摹提供了有利的条件,一方面促进了古代存世作品的普及.在此之前,清代的习篆者大都以写小篆为主,照相技术的使用能把细小模糊的金文放大,习篆者纷纷学习,致使篆书此时主要成就在大篆上.加之邓石如篆书影响巨大,书坛上的有志之士力求摆脱其影响,也另辟蹊径,转变书风.李瑞清在对篆书的取法上颇有新意,提出了“求分于石,求篆于金”的观点,并说：“今震亚主人又以影放《毛公鼎》为大字,意以比《石鼓》,直胜《石鼓》耳.《石鼓》何能及《毛公鼎》也”[1].我们从中可以知晓,晚清民国之际,照相术解决了之前金文书法不便于学习的问题,让学习金文具备了良好的物质条件.而且艺术是不断向前发展的,一种风格持续笼罩以后,人们容易出现审美上的疲倦,就会迫切地需要新的血液来冲破束缚.放大的金文显得粗犷而雄强,金石气更足,给书法家注入了新的创作源泉.
侯开嘉对于有清一代篆书创作成就突出的现象曾说道：“在存世的古迹中,《泰山刻石》《峄山石刻》及李阳冰的碑刻字迹都比较大,便于书家学习临习.因而,康乾时期的书家习篆都尽学‘冰斯’,习金文者绝少.到了晚清,习篆者中的有识之士都欲超越前人另寻新路,特别力求摆脱邓石如篆书的影响,因此,把学篆的视野转移到金文上面.在此同时,学习金文出现了另外一个转机,即西方照相术的东传,书坛遂掀起学大篆的热潮”[2].
不可否认,继邓石如之后,能在篆书方面取得最高艺术成就的当数吴昌硕,而且其隶书也根植《石鼓文》,并且能陶冶变化,自成面貌.这种强烈的独创意识贯穿其一生.对此他在早年《刻印》诗中说：“今人但侈摹古昔,古昔以上谁所宗?诗文书画有真意,贵能深造求其通.”[3]他在65岁临本中自题“余学篆好临《石鼓》,数十载从事于此,一日有一日之境界”.沙孟海先生对“一日有一日之境界”是这样评价的：“这句话大可寻味,我看他四五十岁所临《石鼓》,循守绳墨,点画毕肖,后来功夫渐深,熟能生巧,指腕间便不自觉地幻出新的境界来,正如怀素《风废帖》说：‘今所为其颠逸全胜往年,所颠形诡异,不知从何而来,常不自知耳.’懂得这个道理,才能鉴赏先生晚年所临石鼓的高妙.”[4]平心而论,清代晚期的李瑞清、罗振玉、章太炎等人在写大篆方面颇有成就,而热衷于对《石鼓》临习的书家也不可谓不多,但像吴昌硕那样写出己意,卓然一体则少之又少.
在晚清研习大篆的热潮中,吴昌硕是公认开宗立派的大家.他最初学小篆,远取《泰山石刻》、李阳冰,近涉邓石如、吴熙载、杨沂孙；到40岁前后学大篆,并对金文用功尤勤.对此,从他37岁时写的《阮氏家庙藏器题跋》和42岁所作《吴昌硕集彝器款识》便可得知.
在书写金文同时,吴昌硕对《石鼓》的追慕也从未停下过脚步.他40岁时,《削觚庐印存》便已装订成册,徐康也在扉页题云：“苍石酷嗜《石鼓》,深得蜾扁遗意.”由此可见这一时期吴昌硕对于金文和《石鼓》是同时用力的；而到43岁以后,《石鼓》字成为他学习的重点,究其原因这和《石鼓》比金文字大,更便于学习有关.
如今提及吴昌硕的书法,我们一定会重视吴昌硕临的《石鼓文》,其自我面貌也是在60岁左右形成.现在所见到的吴昌硕早年写的金文或《石鼓》文,基本上是小篆的笔法——即便像其59岁时临的《石鼓》文.沙孟海先生称：“今所见先生早岁临本,结体平正,运笔略似近人杨沂孙.”[5]可见此时他的《石鼓》仍未自具面目；但他在60岁时所书大篆金文《集西周散鬲五字联》却显苍劲老辣,大异昔时,金文气息非常浓厚,和以往用小篆笔法写大篆有明显的区别.这说明此时吴昌硕对金文的笔法已经探索成功,而对于《石鼓》笔法的探索仍未成熟.
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参考文献：
1、 吴昌硕独松关图轴赏析 吴昌硕艺术最明显的特征是创新融合在绘画上，他以诗文、书法、篆刻入画，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，擅长写意花卉，形成富有金石味的大写意。
2、 吴昌硕人物画鉴赏 今年是中国近现代杰出的书画大师吴昌硕（1844～1927年）诞辰170周年。吴昌硕属于大器晚成的艺术家，曾言自己“三十始学诗，五十始学画”。且金。
3、 吴昌硕轶事 昌老名俊卿，字仓石，号缶庐，又号苦铁，晚岁始更名昌硕。浙江安吉县人， 生于清咸丰甲辰年。在太平天国时，全家离乡，据云其母及妻均死于乱离之中。壮岁。
4、 从吴大澂到吴禄贞:试谈晚清朝民举措的近代化 摘要：晚清外交近代化在对朝鲜移民的政策嬗变中表现突出，而吴大澂、吴禄贞两人先后被派至东北戍边，对朝民政策嬗变具有关键意义。以甲午战败宗藩体系崩溃。
5、 吴昌硕篆刻实践 摘 要：吴昌硕对清中期以来形成的“印从书出”和“印外求印”篆刻创作观的实践，在其篆刻艺术风格的形成和成熟的过程中，起到了决定性作用。在对吴昌硕不。
6、 吴昌硕自评其书 吴昌硕（一八四四至一九二七）是清末民初书画大家，书法以篆书见长。晚年常集秦石鼓文字作联，兴之所至，则题长跋坦露心曲。六十三岁所书《昌策若木七言。