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很久很久以前,一个青年骑马上山狩猎, 忽然发现一只美丽的白鹿在河边饮水.于是,他静静地靠近白鹿,伺机捕捉.机警的白鹿似乎嗅到了猎人的气息,转身向山上跑去.白鹿的速度实在太快了,眼看白鹿就要消失在绿色的山林中,青年猎人马上搭弓射箭,箭落之处一声巨响,白鹿化作一团白烟消失了.青年猎人便骑马在山中寻找白鹿的踪迹,忽然发现一个白胡子老人正端坐在河边的青石上看书,他便下马施礼,问道：“老人家可曾看到一只白鹿?” 老人捻须髯,大笑道：“看到了,那正是我的看山之宝.”青年急忙施礼道歉.老人将青年搀起, 并引进屋内,共进午餐.席间,二人相谈甚欢.告别老人后,青年准备骑马下山,却见树下坐骑早已成了一堆枯骨.当他回到家时,家人都已不认识他了,他的儿子早已白发苍苍,孙子也已成人, 只是自己却还似当初的模样.
后来,人们便将当地命名为“白鹿”,老人所在的山叫“白鹿山”,河叫“白鹿河”,河边的街道就叫做“白鹿场”.
传说所描绘的地方现在依然叫做“白鹿”, 如同白鹿静卧深山,白鹿镇安静地坐落在成都平原西北部的山区,距离彭州市38 公里.但是, 2008 年的那场地震打破了白鹿的宁静,在地震之后,那栋坚强的“最牛教学楼”将世人的目光吸引到了这个神奇的地方,当人们慢慢靠近她时, 却发现她竟然是那么的风情万种.
鹃啼蜀韵,诗唱欧风
穿行在乡村公路上,两旁的普通民居不时闪过, 在陷入单调之际,一股别样的风情扑面而来,将人从昏睡的梦中唤醒,却又仿佛陷入了另一个梦境.
悬于天际的十字架宣告这里便是白鹿镇了, 而十字架所处的位置正是天主堂,庄严而又慈祥的守护在白鹿风情小镇的入口,而天主堂不仅守护着小镇,还在祝福着每一对新人,天主堂的另一个名称便是百年婚庆庄园,有许多的新人来此举行神圣的婚礼.
天主堂的旁边是一座充满法国贵族气息的建筑,庄严地耸立在山坡上.拾级而上,一股浓郁的咖啡香气在空气中弥漫开来,这便是玫瑰庄园了,站在庄园门前,可以俯瞰整个中法风情小镇, 小镇上各式法国风情建筑鳞次栉比,充满着神奇的力量吸引着来此参观的人们.离开玫瑰庄园, 才算真正进入白鹿中法风情小镇.
“白鹿”二字赫然出现在眼前的铁制拱门上.怀着好奇之心,踏进了拱门内的世界.小镇上游客不多,漫步于街道之中,犹如置身于法国小镇一般,只是街旁小店售卖的商品在随时提醒着你, 这里是古老的中国.牌坊、街道路灯、路牌、商铺招牌等也都带有欧式风格.路面以鹅卵石和青石板相间铺设.依山沿街建设具有法式风情的特色商铺,有法式情侣商品专卖店、法式礼仪训练营、香水和时装体验馆、露天咖啡吧、陶艺体验苑等.在法式风情街区建设了法式城堡酒店,依照欧式古堡建筑风格,成了地标建筑.
有一个细节表露着设计和建造者的用心：在每一家商铺招牌的两端均绘有两个神秘的白色符号,店家介绍,这个符号是那著名的领报修院正门照壁的形状.终于找到了这浪漫小镇的精神根源,这股精神脉络的象征在小镇上随处可见,最引人注目的是两幅放大的老照片.其一是1908 年即将竣工的白鹿上书院,两个身着白色长衫的年轻人站在照片右侧的山坡上,目光淡然地看着镜头,像在展示自己的工作成果,远处是上书院的全景,氤氲的雾气映衬着即将落成的上书院； 其二是1920 年白鹿上书院全体师生在上书院宏伟的白色照壁前的合影,这张合影同现在大学毕业合影无异,只是他们的神情更为严肃.而未来就在他们的凝视下,建设起来了.
在法式风情街的尽头是赛赫布朗城堡和历史悠久的银杏广场.赛赫布朗在法语中是“白鹿” 的意思,赛赫布朗城堡仿照法国著名旅游景区卢瓦尔河谷的标志性建筑——古城堡而建,建筑风格极具文艺复兴时期的奢华优雅风格,显得神秘而浪漫.银杏广场因四株上千年的银杏树而得名.银杏树为雌雄异株,当地人戏称为“夫妻树”, 是白鹿镇的“镇镇之宝”,每年夏秋时节树上枝繁叶茂、林荫蔽日、硕果累累,而初冬来临时金 的树叶迎风招展,飘落在这童话般的世界里, 见证着白鹿镇的岁月变迁.
从法式风情的小镇跨过一道拱门,好似跨过了多少时空,豁然来到了一个古香古色的川西古镇.这里便是白鹿镇老街河坝场——白鹿场,依河而建,形似一只巨船,始建于清乾隆年间,是成都市的十大古镇之一.老街中有一清泉涌流而出,形成一条水渠穿街而过.在古镇四周有栅子门,门上贴有“白鹿场”三字,现在古镇北门及附属建筑尚存,两道栅门上的对联写有“阁街买卖三千种,沿河耕读百万家”及“出入军学界, 去来中外商”,反映了当时白鹿镇的热闹和繁荣.沿古街继续前行,便可看到一处依白鹿河而建的宏伟建筑,威严如法国巴黎圣母院一般.这就是著名的白鹿上书院,又称领报修院,坐落在九峰环抱的学堂山半山腰上,四周九座山呈弧形排列, 老百姓戏称“九龙归位”.站在这座震后修复的领报修院中,细心聆听似乎依然能听到那深沉、悠扬的唱诗班的音乐.关于白鹿镇的人文和美景, 著名诗人流沙河曾题诗道：“白鹿渺渺随仙,惟古镇鹃啼依稀蜀韵；丹花盈盈语客,有教堂诗唱仿佛欧风.”聊聊数语,说尽了白鹿的古老历史.
领报修院的前世今生
白鹿镇历史悠久,文化底蕴深厚,因其所处地理位置西南有藏传佛教,西北有伊斯兰教,本身为道教发源地之一,天主教在这里设立领报修院,成为多种宗教融合之地.
传说,蜀国的创建者蚕丛氏从青海高原向四川盆地迁徙时,在到达成都平原之前,曾在白鹿镇的白鹿山上停留了很长一段时间.周慎王五年秋,秦伐蜀,蜀王败绩,在秦军攻击下,战败退守白鹿山,建都邑.司马迁《史记》记载：“老子修道德,其学以自隐无名为务.居周久之,见周之衰,乃遂去”,传说乘牛过白鹿山.东汉时期, 张道陵在白鹿塘坝子鸿都观创建了道教二十四治中的“漓沅治”,是为第四治.由此,漓沅山上后代修道者不绝.到了明代洪武十一年,开国皇帝朱元璋封十一子朱椿为蜀王,后经多次战乱, 朱氏后人从广汉迁到白鹿场谋生,至今仍有石碑记载,著名的中科院院士朱清时就是白鹿朱氏的后人.清代乾隆十九年,即公元1754 年,在白鹿河东岸兴建了白鹿场,以沿河离滩营建街道, 俗称河坝场,即为白鹿古街.到了清代咸丰初年, 朱元璋后裔朱应淳从广汉迁到白鹿,宣传天主教,在当地朱、倪、徐、何四姓家族中发展教徒.到了咸丰六年,法国天主教传教士洪广化来到四川,把四川分为成都和重庆两大教区,彭州属于成都教区.根据《白鹿乡志》和《彭县志》记载, 1860 年,成都天主教洪广化主教来到白鹿,结识了朱元璋的后裔、信奉天主教的朱应淳,两人商量把白鹿作为传教的基地.
总结:此文是一篇白鹿镇论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 山河形胜白鹿 “陕军东征”的六部长篇，我看过其中两部，《废都》和《白鹿原》。《废都》中的西京，外地人也能看出那是古长安今西安，《白鹿原》中的白鹿原，我一直以为。
2、 鸿茅镇不喝药酒 01我来到鸿茅镇。这是一个大多数人眼中的县城，小乡镇一般的存在。两旁的街道上贴满了五颜六色的小店招牌，几辆小轿车呼啸而过，偶尔有一辆拉着蒙古。
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