论文米利特女性主义解读和日出秀拉女性形象之比较是关于秀拉方面的论文题目、论文提纲、秀拉黑人女性形象分析论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：《性政治》是第一本批判西方社会父权制的著作,通过对父权制社会中 关系的分析,深刻揭露了性别歧视产生的社会根源以及政治和哲学如何精心谋划了性别的不平等.本文用米利特在《性政治》中的观点来解读《秀拉》和《日出》.《秀拉》呈现了白人主导的社会中的黑人妇女受压迫和反抗的现实,是对米利特提出的女性反抗父权制社会观点的文学再现；而在曹禺的《日出》中,处于畸形半殖民地都市社会现状中的女性被残害的现实体现了《性政治》的核心观点——呼吁女性意识觉醒,反抗父权制社会.
关键词：女性主义；性政治；秀拉；陈白露；反抗
中图分类号：I054 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2017）08-0174-03
美国女作家凯特·米利特是一位女性主义文学家,她的《性政治》是第一本批判西方社会和文学中父权制的著作,她呼吁女性意识觉醒,反抗父权制社会.黑人女作家莫里森的著作《秀拉》和曹禺的戏剧《日出》集中体现了米利特的这一观点.《秀拉》中的黑人社会是典型的父权制社会,女主人公秀拉用自己的身体来反抗,和压迫女性的黑人父权社会斗争.莫里森通过塑造黑人女性的叛逆者秀拉这一形象来批判父权文化,揭示了女性反抗意识的觉醒.曹禺将米利特的观点蕴藏于《日出》这部作品中,女主人公陈白露在畸形的父权社会中沦为男人的玩物,最后绝望自杀,陈白露的死是对畸形的父权制都市社会最有力的控诉,是对被扼杀的女陸反抗意识的叹息.
一、米利特的《性政治》
法国女作家波伏娃曾在她的《第二性》中揭示了女性始终处于受压迫、受歧视的境遇,而想要改变这一局面并非易事.米利特在《性政治》中继承了《第二性》的这一性别构建说,通过对父权制社会中 关系的分析,深刻揭露了性别歧视产生的社会原因,她認为女性受压迫的原因是文化.米利特运用政治权利来解释 关系,以此来表达 关系的本质.她认为,政治其实是人类某一集团用来支配另一集团的强制力的组合,我们的社会秩序是男人按天生的权力对女人实施的支配,是一种十分精巧的内部殖民,这种制度比种族隔离和阶级隔膜更顽固,影响更广泛、更深远.不管男权文化中的人类因何种原因保持一致的沉默,男女 间的统治和被统治的关系已经渗透到我们的文化中,成为人们的一种普遍的集体无意识,并且显示出一种权利意识.因此,性政治其实就是占统治地位的男性为了维护自身,将其权威扩展到从属地位的女性之上的过程.
二、秀拉的反抗
莫里森的《秀拉》集中体现了米利特在《性政治》中的观点,《秀拉》中的黑人社会是典型的父权制社会,根据米利特的观点,父权制就是占人口半数的男人支配占人口另一半的女人的制度,但黑人女性所受的压迫要比米利特所阐述的压迫还要深重,首先,在黑人父权制社会中,黑人女性受到白人的压迫,其次在种族内部,黑人女性又要受到黑人男性的压迫,最后在黑人女性群体中,年长者又压迫年轻者,所以在这三座大山的压迫下,黑人女性的命运十分悲惨.
莫里森在小说《秀拉》中,刻画了处于白人主导的社会中的黑人女性形象秀拉,秀拉不甘心屈服于父权社会,用自己的身体来反抗,是个极具叛逆精神的撒旦式人物.莫里森在《秀拉》中突出了她自始至终对父权制社会的反抗以及对自由、独立的新生活的探求和追寻.秀拉遵从于自己,不屈从于别人的信仰,不顺应别人的价值观,具有极强的主体意识,她并不甘心过传统而又可悲的生活,而是追求一种忠于自己的生活；秀拉从不因为自己的黑皮肤和黑眼睛而自卑,她希望通过反抗和自我意识的觉醒来向命运抗争；秀拉是个反传统的角色,她彻底颠覆了传统性关系中男女 角色的定位,而她最离经叛道的行为恐怕是她和男人随意的性关系.我们可以用米利特的观点来解释秀拉的这一行为,米利特从政治的角度来看待 关系,“尽管它（性行为）本身是一种生物的和肉体的行为,却根植于人类活动大环境的最深处,从而是文化所认可的各种态度和价值观的集中表现”.米利特认为历史上男女 之间的关系是一种内部殖民,男性为了维护自己的权威而对女性实施压迫,这种压迫可以追溯到古希腊,古希腊神话中的皮格马利翁认为现实中的女人总是不完美的,于是亲自动手雕刻了一个完美的雕像,日夜抚摸,终于感动了神,神赐予了这个雕像以生命,由此,在后世的文学乃至社会观念中,女性总是作为一个审美和批评的对象或者是客体而存在.在莫里森所描述的黑人社会中,女性只是男性的猎物,甚至是玩物,但秀拉在性行为上的特立独行和放荡不羁恰恰将男权社会根深蒂固的 角色彻底颠覆,所以秀拉是一个反叛者,是一个先行者.莫里森通过对秀拉这一黑人女性形象的刻画,对白人压迫黑人的现象进行了深刻的剖析,同时对黑人种族内部的劣根性进行了挖掘,批判了父权文化,是对性政治的反抗.
秀拉的外祖母和秀拉形成鲜明的对比,她的外祖母是个黑人社会中的女强人,她曾经亲手杀死了自己不争气的儿子,她的丈夫遗弃了他,但守寡的命运并没有使她的自我意识觉醒,她靠着白人的施舍和福利政策安度晚年,甚至可以进白人的养老院,她的长寿和秀拉的英年早逝形成对照,其根本原因是外祖母的行为合乎黑人社会乃至白人社会的道德体系,白人不希望有秀拉这样的反抗者出现,黑人内部也不喜欢秀拉这样特立独行的人来搅乱他们既有的社会秩序,表面上秀拉因为自己的放浪不羁而受到命运的惩罚,实际上秀拉是个先行者,造成她悲剧的原因是她超越了黑人社会的意识觉醒和价值观.秀拉的女性反叛意识已经觉醒,只不过她作为底层黑人女性,没有别的工具可以用来反抗暴政,唯有用自己的身体,而这很难逃脱整个社会对黑人女性的迫害.秀拉的死亡是女性意识萌芽的萎缩,但又是新生力量保存的火种,她将黑人一直压抑的愤怒转化为斗争的 ,从而给黑人的愤怒点了一把火,终将掀起燎原之势.
《秀拉》向我们揭示了在黑人社会中,不管人们如何三缄其口,男人和女人之间统治和被统治的关系已经成为一种普遍的意识形态,并体现出男性的权力本质,因此,可以说秀拉是莫里森的寄托,莫里森在描述秀拉反抗的过程中寄托了她自己对黑人和黑人妇女的同情和希望.
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参考文献：
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