论文滇西傈僳族分布文化异同是关于本文可作为相关专业滇西论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文滇西科技师范学院几本论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要： 傈僳族是滇西地区世居主体少数民族之一,分布广泛,充分体现出大杂居小聚居的特点.滇西地区傈僳族人口约40万人,占全国傈僳族总人口14%多,约占云南省傈僳族人口四分之一.滇西地区傈僳族既有原始宗教信仰、价值取向、民族认同、朴素生态意识等方面的趋同,也有明显差异,主要体现在舞蹈文化差异和语言服饰差异.
关键词： 滇西地区； 傈僳族分布； 文化异同
中图分类号： G122 文献标志码： A 文章编号： 1671-2153（2018）01-0054-05
一、滇西地区傈僳族源流及分布
傈僳族是一个历史悠久的民族,据考证,其历史可追溯到战国时期,当时属氐羌部落集团.据文献记载,唐朝时期傈僳族被称作施蛮、顺蛮,到8世纪始称“栗粟”（即傈僳族）.
15世纪,丽江木氏土司和吐蕃（西藏）统治集团为争夺中甸、津州（今丽江巨甸）、临西（维西）、阿墩子（德钦）和宁蒗一带的统治权,进行了一场持久的战争.傈僳族人民曾协助木氏土司打败吐蕃大军,但战争连年不断,士兵的劳役却越来越严重,傈僳族人民已精疲力尽,不能再承受繁重的负荷,在荞氏族首领刮木必率领下渡过澜沧江,翻越碧罗雪山,西迁怒江并定居,这是傈僳族第一次大规模的西迁.
19世纪,在以维西恒乍磞、华坪唐贵、丁洪贵、谷老四等为首的几次傈僳族大起义被清王朝镇压后,鼠、鸟、熊、虎、蜂、鱼、竹、菜、猴、麻、蛇、鸡、羊、木、梨、霜、火等17个氏族又相继迁入怒江,形成傈僳族第二次大规模西迁.迁入怒江的傈僳族又继续越过高黎贡山向西迁,有的则顺着怒江、澜沧江河谷南迁,从而形成了傈僳族以怒江流域为中心的分布现状.
迁入怒江后的傈僳族,以各自家族或氏族为单位,建立起了村寨.各村寨以木栅栏为界,削树尖为记号,通过结草圈地等方法来号定土地和山林,渐渐成为怒江境内人口最多、分布最广的一个民族.除大部分定居怒江州境内外,约有30%的傈僳族越过高黎贡山西迁恩梅开江、迈立开江流域,并順江南迁进入腾冲、龙陵；另一部分傈僳族沿着怒江峡谷向潞江坝南迁时,受到当地的傣族及彝族群体的抗阻,但仍有零星人群迁入.直至20世纪80年代,还有一部分从腾冲东迁入潞江坝,成为傣族土司的雇农,并形成了一些集中聚居地.1964年至1980年,因怒江州境内频发自然灾害,又有一批傈僳族居民南迁保山市境内.
滇西地区东靠昆明,西南接东南亚、南亚开放的前沿阵地.依据《滇西城市群规划（2011-2030）》所确定规划范围,滇西地区主要涵盖大理白族自治州、德宏傣族景颇族自治州、保山市、怒江傈僳族自治州四个州市,总面积7.5337万平方千米,人口784.8万（2013年）,除汉族外,世居26 个少数民族,约占总人口数的53%.
二、滇西地区傈僳族文化共性分析
基于滇西地区傈僳族分布广泛的特点,笔者选取了四个较为典型的傈僳族聚居地进行调查研究,即怒江州福贡县、保山市芒宽乡、德宏州盈江县、大理白族自治州云龙县.经过对这四个选点的田野调查和比较分析,发现不同傈僳族在历史源流、风俗习惯、意识形态等方面大致相同.从总体上看,不同支系间的共同点更主要体现在世界观、价值观、人生观、伦理道德等思想意识、精神文化的大致趋同.
（一）信奉“万物有神”的原始宗教趋同
在西南边疆氐羌民族的后裔中,傈僳族属于传统宗教观念保留得较为完整的族群.傈僳族有着万物有灵的宗教意识,认为宇宙、日月、山川、河流、星辰、植物和动物等,都有精灵以决定生死祸福.人生了病是鬼神作怪,必须杀牲祭献,因此森林、巨石、河水等自然物体都成为他们膜拜的对象.清杨琼《滇中琐记》中记载说：“栗粟、维西、中甸、云龙、腾越,各边地皆有之.栗户不敬佛而信鬼.”傈僳族先民在恶劣的生存条件下,为了驾驭自然,应对恶劣的环境,乞灵于超自然、超人间的精灵,因此产生传统万物有灵的宗教观念,及在祭祀活动中吟唱的祭祀歌.
在傈僳人民的观念意识中,他们觉得山有山神,树有树灵,水有水神,并把自然物视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜,这种社会意识形态已成为傈僳族人民宗教信仰的明显特征.他们认为人死之后不过是去了另外一个不同的世界,是去寻求另外一种重生的方式,但只有对死者实行安葬,逝去的人才能顺利地到达另外一个世界.
傈僳族的鬼神观念单一,但较为独特.一方面,认为世间万物都有灵,并且相信宇宙中一切万物都是由天神（米斯）和精灵（尼）所支配和左右,因而敬畏米斯和众“尼”,并对他们进行祭祀,请求他们开恩；另一方面,在祭祀过程中却显示出一种蔑视鬼、神的态度.
(二)以道德价值为核心的价值取向趋同
滇西地区的傈僳族的传统社会是一个道德主义泛滥的社会.在这里,所有人的行为举止均受到道德的约束.传统文化的价值立场是以道德价值为中枢向外衍生,并将其影响至生活的每个细节之中.
傈僳族大都地处高山深谷,海拔高低不一,温差比较大,不论是怒江贡山、保山腾冲、还是大理云龙,都是从山顶到江边垂直落差数千米,海拔悬殊,气候复杂,热、温、寒三种气候并存.一直以来,艰苦的自然环境使滇西地区傈僳族人民养成了任劳任怨、勤勤恳恳的最高道德准则,以勤劳为荣,以懒惰为耻,而且把它看作崇高的道德传统.
由于傈僳族地区山高坡陡、田少地多,许多农活不适宜妇女来完成,如在陡峭的坡地劳作、驾牛耕作等.再加上思想观念落后,解放前,傈僳族地区普遍有“多子多福”的观念,为了生一个男孩,不惜生七八胎女婴,或头胎已经是男孩,但仍生七八胎的现象屡见不鲜；一家有 口人或十来口人是常事.傈僳族家庭最基本的形式是一夫一妻制,但在婚恋过程中又有独特的习俗.历史上,有姑表舅优先婚、包办婚姻、转房婚等现象,族外婚也很盛行.近现代以来,傈僳族不仅氏族和氏族、家族和家族间通婚,还倡导和外族通婚,这是婚姻、家庭制度的一大进步.
总结:本文是一篇关于滇西论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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