论文马克思实践论生成性思维方式和科学决策是关于本文可作为科学决策方面的大学硕士与本科毕业论文科学决策论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要] 马克思的精神实质是思维方式,马克思留给我们的精神遗产是研究方法,而不是现成的教条.以生成论思维方式超越旧哲学及其思维方式,实现了西方哲学从传统向现代的转向,也为决策从经验走向科学奠定了思维基础；马克思基于现实的人的现实活动形成了实践论的生成性思维方式,也为科学决策提供了理性的思维原则和价值导向.
[关键词] 现成论思维方式；生成性思维方式；实践论；科学决策
[中图分类号] B023 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2016）07-0089-09
当马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”[1] 502时,他的哲学就注定会与决策紧密联系在一起.1895年3月,恩格斯逝世前夕曾说：“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.”[2] 691马克思主义的精神实质,不是现成的具体理论,而是思维方式；马克思留给我们的思想精髓,也不是现成的结论,而是他的思想方式.我们继承马克思的思想遗产,首先就在于继承他的思维方式,以之作为研究的出发点并运用这种思维方式认识社会现象,分析时代问题,指导科学决策.
在黑格尔眼中,“哲学乃是一种特殊的思维方式”[3] 38,因此,“对于思维方式的更进一步认识,乃是正确地把握哲学事实的第一条件” [3] 12.因此,我们要继承马克思的思想遗产进行科学决策,首先就要学习和研究马克思在特定历史条件下形成的思维方式.
一、生成性思维方式的转向
自苏格拉底将“认识你自己”作为自己的哲学原则以后,人类就一直在追问“人是什么”并给予了种种回答.无论是柏拉图所言的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”,或是亚里士多德认为的“人天生是一种政治动物”“人是理性的动物”,抑或是霍布斯所说的“人的一半是天使一半是野兽”、笛卡尔“我思故我在”所设立的本质上只是思想的“心灵实体”,或是由此发展而来的康德的“先验自我”、费希特的“绝对自我”和黑格尔的“绝对理念”等等,都是遵循“人是某物”的思维方式来思考和回答“人是什么”的问题.在这种“问答”式中,“人是什么”已经设想了一幅关于人的“画像”,无论这幅画布上呈现出怎样的图像,都意味着人“是其所是”,而“人是某物”的各种回答都不过是对人之“所是”的具体描绘.这种“X是什么——X是某物”的思维方式认为人有一种本质,这种本质决定着所问对象X的“所是”.换言之,X被规定为一个确定的、现成的存在.因此,这种思维方式也被称之为“现成论的思维方式”.
现成论思维方式追问流变世界的本源、万千现象的共相、实存事物的基础、万物演化的普遍规律,构想出种种永恒的本质、不变的实体,推导出事物发展的始源和演化规律.在这种思维方式看来,世界上一切变化的实物中,只有实体保持不变,它是事物之存在所固有的,构成一切实存之物的基础,因而只有这种本质或实体才能成为世界,因而也是人的终极根源、最后基础、最终归宿.在这种思维方式中,世界是外在于人、独立于人、与人无关的预先给定的存在；人只是抽象的、孤立的个体,它要么是自然的奴仆,要么是世界之外的旁观者、解释者,要么是既定目标的追求者、坚守者,至多只是整个世界、一切得以可能的条件.
黑格尔提出“真理就是它自己的完成过程”,努力将运动和变化引入哲学并贯穿于自己哲学的始终.但是,真理“就是这样一个圆圈,预悬它的终点为目的,而且只有当它实现并达到了它的终点它才是现实的”[4] 11；圆圈的起点和终点都不过是业已存在的“绝对精神”.因此,真理的过程只是“绝对精神”朝着预悬的目的而展开的自我实现、自我认识过程.这表明,黑格尔尽管将历史原则引入哲学思维,其理论也充满辩证法精神,却依然未能摆脱现成论思维方式的禁锢,显露出其历史原则和辩证法精神对现成论思维方式的背离.
黑格尔哲学的内在矛盾不仅造成了黑格尔哲学的瓦解,也预示着西方传统哲学的终结,更昭示了现成论思维方式的失败.
面对哲学的危机,哲学家们从不同角度反思和批判旧哲学及其思维方式,努力拯救哲学,逐步形成了各具特色的现代哲学流派.但无论各流派之间存在多大的差异和分歧,它们都坚决反对现成论思维方式,要求研究现实的人的生存状态和人的现实生活.在现代哲学看来,“人的存在不是遵循一个预先确定好的必然进程,因为大自然只把人完成了一半,就让人自己上路了”[5] 319.因此,人是“不完美、开放、内在地无限、不可理解同时又活跃并处于生成过程中”[6] 203,他并没有永恒不变的固定形象或共同的普遍本质.他在世界之中,以某种方式构成世界,与其他存在物共在,并不断生成和展开与世界、与其他存在物的各种关系.从而,世界并非在人之外、与人无关的自在世界,而是人生活于其中、由人构成和展开的世界；人需要在与世界与其他存在物的关系中不断展开,实现和确证自己的存在.因此,在这种思维方式中,一切坚固的东西都烟消云散了,一切都处于生成过程之中,将在现实展开的运动发展过程中形成自身.认识的标准、生命的价值和活动的意义,都只能从现实世界、从人的生活出发,在现实世界中由现实的历史来说明.这种从生成的角度来看待人及其世界的思维方式,即是生成性的思维方式.
在生存性思维中,既不存在世界的始基,也没有“现象背后的实体”,更不存在永恒的“彼岸真理”.它不追问万物的本源,也不关心认识何以可能,它唯一重视的是“那活生生的、在发展中的自我”[7] 120,它探查的是人的现实生存状态与可能面貌、现实的人与他生活于中的世界的关系.在生成论者这里,人作为“一个能够向世界无限开放的X”[5] 324,必须通过自身努力而去成就自身的存在,并由此而彰显事物的存在、世界的意义.因此,无论是人还是世界,其未来都不可能完全预存于现在.无论是维特根斯坦的语言游戏理论,还是海德格尔的存在主义,抑或是哈贝马斯的交往行为理论,无不表明,人与他的生活、与他的世界是内在一致的.所以,马克思说：“个人怎样表现自己的生命,他们自己就是怎样的.”[1] 520
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参考文献：
1、 福尔摩斯思维方式 有的人“学富五车”却无所作为，有的人未必博学却成绩卓著，知识的丰富与否并不能决定能力的强弱，人的思维方式才是决定知识发挥其作用的关键。构建合理。
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