论文鼓吹复古即维新的宋育仁是适合宋育仁论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关宋育仁开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
策划奇袭日本的奇男子
投笔一书生,今朝定请缨.
窃符惊魏寝,怀璧返秦城.
孤愤遭时忌,艰难愧位轻.
闻鸡中夜起,未悔去承明.
诏书迟不报,命下悔蹉跎.
坐失军需急,何堪岁币多.
挥戈悬汉日,衔石误虞罗.
岂见臧文仲,赪颜遇卞和.
这是宋育仁写在《泰西各国采风记》前面的两首感事诗,讽喻的是清朝政府坐失良机,以致割地赔款,令人愤懑.身怀稀世之奇谋,有经天纬地之才,只可惜一介书生,权轻位卑,遭人嫉妒,自己的奇谋无法实现.诗中臧文仲是正值齐桓公始成霸主,齐、鲁力量对比悬殊时期登上鲁国政治舞台的,他受命于危乱之际,肩负斡旋重任,充分显示出了其军事及外交方面的才能.卞和献玉则是耳熟能详的典故了.
宋育仁为什么会有如此感慨呢?原来宋育仁曾经有一个非常大胆的计谋,策划奇袭日本以扭转甲午战事的局势,可惜功亏一篑,未能实现,因此愤懑难抑,宣之于诗.
宋育仁（1857—1931）,字芸子,四川富顺人,进士出身.被誉为“四川睁眼看世界第一人”,时人以“管子天下才,诸葛真王佐”誉之.历任翰林院检讨,国史馆协修,会典馆纂修,光绪辛卯科广西乡试主考,出使英、法、意、比四国二等参赞,四川矿务、商务监督,直隶总文案,国史馆代馆长,主修《四川通志》局总裁等职,创办《渝报》.
奇袭日本的计谋策划于宋育仁暂署英国使事期间.光绪二十年（1894）三月,宋育仁以二等参赞的身份随出使英、法、意、比四国大臣龚照瑗前往欧洲.甲午战争爆发前后,暂署英国使署使事的宋育仁对由购自英、德等国的舰船为主组成的北洋水师还是颇有信心的,因此上书清廷,提出“倭兵少财乏,持久足以困之”的持久战战略,可惜人微言轻,未被重视.而传来的消息却是朝鲜战场、黄海海战的战事连连失利,令人揪心.
此前,有一个名叫哈格雷甫的英国人,与宋育仁相识.宋育仁从哈格雷甫那里得知,哈曾向公使龚照瑗建议,由他与怡和洋行及龚照瑗三方立约,以哈出面军备,招募雇佣军,前往中国参战.可惜中国政府迟迟未予答复,以致计划流产.这时,宋育仁突发奇想,是否也可以以此模式組织一支骑兵,突袭日本本土?这个设想得到使馆随员杨宜治、翻译王丰镐的支持,并开始付诸行动.他们决定从英国银行借款两百万英镑,将英国卖给阿根廷、智利两国的兵舰五艘、鱼雷快艇十艘买过来,从澳大利亚招募水兵两千人,组成一支奇袭舰队,聘请英国人、原任北洋水师总教习的琅威理为指挥官,托名澳大利亚商团,以保护商队名义,自菲律宾北上直攻日本本土.
这个似乎是异想天开的奇谋如果得以实现,是否能改变时局我们不得而知,然而一介书生的满腔热血却是令人敬佩的.
此时,返回英国的公使龚照瑗得知这一计划时,不但没有给予支持,反而以妄生事端的名义电告清朝廷.正欲与日本议和的清廷生怕节外生枝,立即电令废止这个计划,并诏令宋育仁急速解职回国,以待议处.
清朝廷与日本签订了丧权辱国、割地赔款的《马关条约》,而策划奇谋的宋育仁却被剥夺二品顶戴,降回四品,回翰林院任职.
鼓吹“复古即维新”的奇特思维
1897年10月,一年前奉旨回国的宋育仁与人一起创办了四川第一家报刊《渝报》,并以旬刊的形式迅速扩大影响,不断发表时评,翻译西方文章,宣传维新主张,成为他推行其“复古即是维新”主张的前沿阵地.他在《渝报》1897年10月第一期上发表了《复古即维新论》的文章,这是他1887年《时务论》思想的延续,也是他《泰西各国采风记》所述观点的总结,更是他针对顽固派“祖宗之法不可变”、西方经济技术都是“奇技淫巧”的腐朽思想和洋务派只见西方技术文明而不知其制度优点提出的一种全新思想.他认为,其实我们的先人有很多很好的文明制度,只是被后人歪曲以致“经术不显,本源浸失”.因此他在《泰西各国采风记》中介绍西方各国的政治制度、教育制度、司法制度、宗教制度时,总是将它们与《周礼》之制比较研究,证明西方的现代文明制度其实就是《周礼》制度的现代翻版,从而证明他的“复古即维新”的主张是可以行得通的.
《泰西各国采风记》中有一句话：“故言反古乃可救时,非好高谈,实不得已.”也就是说他提出“复古即维新”、“反古乃可救时”这种高调的思想,并非是想标新立异,其实是有不得已的苦衷：
今誉洋者,不知论本,但誉其美,不问其何以能禁暴止奸.自蔽者不知政本,但护言我中国固如是,且疑不如是,不能禁暴止奸.誉洋者不能难,亦以为中国自古如是.盲与盲辨,黑白终不能明,则置而不论,于政弊无救,而徒令慕洋者疑孔子之教.先王之政,固如我中国今之所行,惜于未奉教于洋.此意兴而国本危,名教将为天下裂,不可不察.故言反古乃可救时,非好高谈,实不得已.
这是宋育仁在参观英国监狱之后,发出的一段议论.其所谓“誉洋者”,应该就是指当时的洋务派,他们热衷于西方的科技文明,以引进西方的先进技术为己任；“自蔽者”大概指清朝廷一大帮顽固守旧派,他们认为“祖宗之法不可变”,中国的现有一切自古以来就是如此.这是当时两股庞大的势力,他们把持朝政,互相攻讦,因此才有了宋育仁这种看似奇特其实是调和的改良思想.因为在宋育仁看来,自蔽者所守的祖宗之法是已经变质的腐朽之法,是秦朝以来的弊政,真正的善政是以《周礼》为标志的上古之法,西方的文明也是这种善政的翻版.在宋育仁看来,一方面,自蔽者们认为不变的祖宗之法、要坚守的祖宗之法不应该是已经腐朽的现有弊政,而应该是《周礼》所展示的善政；另一方面,西方的各种制度实际上早在这些上古善政中都有体现,而且更加完善,因此誉洋者也不要将眼光只拘泥于西方的技术文明,也要看到那些可以追溯到中国上古善政的西方制度.
不过,这种思想并不是他一时的兴起,他在更早之前所写的《时务论》就已经提出了“言救时之策者,孰有愈于复古”的论断,并做了全面论述.他说：
总结:此文是一篇宋育仁论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 宋教仁的清廉 宋教仁（1882-1913），湖南桃源人，是与孙中山、黄兴齐名的“辛亥三杰”。在短促的从政生涯中，他勇开廉政新风，不仅表率辛亥诸子，亦可为当今所。
2、 宋教仁的小说缘 宋教仁是著名的反清革命家，同盟会的主要领导人之一，1913年他遭暗杀更是轰动一时的大事件。多年来，人们的关注都集中于宋教仁的政治主张与革命活动，。
3、 周其仁关乎要克服五大障碍 创新靠什么？靠发现，靠观察，全是脑子在运算。所以哪里对人信任，对脑子信任，哪个地方就会成为发明的集中地创新事关企业成败、事关中国经济的命运，。
4、 宋秩铭广告行业不行了起码本质还在 2008年，对一个想进入广告行业的年轻人来说，奥美这样全球领先的4A广告公司，还是一个有点高不可攀的“神坛”。但此后的10年，是消解权威的10。
5、 能文能武绘人生华章春风化雨育香江桃李 傅世亨先生是一位博学多识、成就颇丰的艺术家，既能笔走龙蛇、写出洒脱豪放的书法，又能妙手丹青、创作出中西结合的国画作品，还可以以精细活泼的刀工、。
6、 刘德华获颁树仁大学荣誉文学博士 12月14日，树仁大学荣誉博士颁授典礼在邵美珍堂隆重举行，树仁大学向影星刘德华颁授荣誉文学博士学位。典礼讚扬他无论在电影、歌唱和公益事业均取得骄。