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内容提要：辽代的文字作品著作约200种,现存300多篇,诗歌300多首.辽代文学的形成经历了借才异代到本土化,到快速发展的历史过程.不同的文体有不同的写作对象要求.写作工具有金石、纸墨、金银、绢竹等,印刷业发达,可以多色套印,书卷既有蝴蝶装,也有卷轴装、梵夹装,形式多样.发表方式比较随意.文字形式主要是汉字和契丹大小字.
关键词：辽代文学数量写作流传
辽代历时218年,如果计算西辽,有将近300年的历史,地域广阔,文化发展迅速,后期彬彬如华夏隆盛,可惜因为资料存世不多,具体情况十分茫然.本文根据有关材料略作钩沉,以见辽代文学数量、写作和流传情况之一二.
辽代的文字作品,已经有不少人进行过统计,其中,以朱子方统计比较细致全面.他在《新补(辽史·艺文志)稿》中统计为：
经部五经类一种,经部礼类一种,经部小学类4种,不含附录.史部正史类两种,史部编年史类8种,史部故事类3种,史部传记类2种,史部杂史类1种,史部刑法类5种,史部地理类2种.子部法家类1种,子部道家类1种,子部释家类96种,子部历法类4种,子部术数类2种,子部艺术类24种,子部医家类3种.集部别集类20种,集部合集类1种,集部总集类8种,共计189种.而根据《全辽诗话》附录的统计,辽代的诗文集约有30余种.这些统计,都花费了很大的工夫.但是,对于诗文集的统计显然是不全的.就目前所见的辽代诗歌约有300首,还不包括散人宋诗中的部分.从古籍线索看,至少应该将近200种左右.辽代的小说一篇,辽代的传说约10余条,分散在各种古籍当中,这也是过去人们忽视的材料.辽代的散文从清代光绪中叶开始,缪荃荪总修《顺天府志》,辑《辽文存》六卷,王仁俊《辽文萃》七卷,再到民国初年的黄任恒《辽文补录》一卷,近人罗福颐成《辽文续拾》二卷,补遗一卷,汇目一卷.陈述《全辽文》十三卷总其成.向南(杨森)《辽代石刻文编》所录篇目有的是作者新收集到的材料,包括一些新发现的石刻,也包括陈述已经在《全辽文》中收入的部分材料,不过作者又对原石或者拓片进行了核对和整理,总计300余篇.《全辽文》中附录了部分契丹文的资料,而本书由于印刷方面的原因未能录入.近年来,陆续又有一些新的发现,有的究竟是什么文字尚不能确定.从现成的集子看,也不全面,如《容斋三笔》卷5《北虏诛宗王》条的两条辽文,《全辽文》就失收.相信辽代文学的数量远远不止这么多,但能够传世的估计也不会太多了.十多年来,考古学陆续又有所发现,但碑石文字不过百篇,因此,《全辽文》是当前搜罗完备,经过考订的较为完善的文本.
辽代文学的形成经历了由借才异代到本土化,到快速发展的历史过程,写作的由来和方式也别有特色.
辽代开国的时候,除了契丹上层接受汉字汉语学习以外,本民族基本上都是文盲性质的牧民,而统治者如果常常直接操刀又有 份,所以采取了借才异代的方式.《辽史》卷4太宗会同元年“晋及诸国遣使来贺,晋使言已命和凝撰《圣德神功碑》.”这是辽太宗时代的事情,辽大祖的神功碑都请晋人和凝书写,可见辽代不文或不自信之甚.后辽太宗灭晋,带走了大量晋的图书礼器,还特地带走了冯道、李浣、和凝这一班笔杆子.实际上,辽代初年的文学家素质学养并不差.现存的辽太祖《论皇后皇太子大元帅及二宰相诸部头等诏》,辽太宗《立石敬瑭大晋皇帝册》写等倒也风骨毕现,文采飞扬.辽太宗自己就能够写出很好的文章.《契丹国志》卷2说：“(辽太宗)作册书,命敬瑭为大晋皇帝.”辽代的其他皇帝也有写文章的习惯.《辽史·耶律良传》说：“清宁中,上幸鸭子河,作《捕鱼赋》等奏请御制诗文目日《清宁集》.上命良诗为《庆会集》,亲制其序.”辽代的君主还会作文表达任臣之心或者褒奖之意.《辽史》卷2l说辽道宗即位之次年,“御制《放鹰赋》赐群臣,谕任臣之意.”《王泽墓志铭》说：“或政事系宾筵之画,或辞笔呈翰苑之荣”,“当选儒宗,以付文柄”.又耶律隆运有功,辽兴宗“乃赐铁券誓文,躬自亲书,斋戒焚香,于北斗星下读之,”让番汉大臣都去听.可见,辽代的封建帝王对于文章不仅谕任臣之意,还有几分虔诚.辽代还有一些文章或者诗歌完全是外交的辞令或者是政治结构或者是形式的需要.如《起居注》、《实录》一类的著作,是谁也不许看的,都能够做到忠于历史,执笔无悔.也有的是为了扬名,“陈三代之佳名,垂千年之人范.”如玉石观音唱和诗竟将诗歌刻到石头上.辽代不仅刻诗,佛教的经典、建功碑、记事碑等也会刻在石头上,主要是怕火怕水怕时间长了泯灭,因此,一些经幢、功德文字也会刻在石头上面,北京的云居寺还有很多辽代的石刻文字,不乏精美之作.
志,往往是关于公主王侯将相的,写作任务往往由“国士”担任,如《张俭墓志铭》云：“(杨)洁蒙以国士之遇,谬以词人见知,手书载治,识名为请.”一般的情况下皆采用请求征铭形式,《耿知新墓志铭》云：“乃征铭于太原子,知微甚抱荒虚,久淹文笔,强考史籍,谨构志焉.”又《耿延毅墓志铭》说：“乃征铭于陇西公,万元非史才,久废文章,承君王之教,难以固辞.”像这种征铭的形式在辽碑中较为普遍,大约也要付给一定的润笔之资.至于请铭或系亲友,或为要人,则不必拘泥.还有一部分碑不题作文缘起,则不知其写作渠道如何.
辽代实行科举制度,学习唐代的办法,以诗取士,并且同时承认五代和宋的进士.考试时试题有的出于经典,有的考时事或者能力,有的考景物描写,有的考审美体验,而诗歌是主要的考试形式,所以,内容上没有过多的束缚,比较能够自由发挥,比较能得唐代科举精神.有时还只是考诗歌一样,如《辽史》卷89《杨皙传》云：“诏试诗,授秘书省校书郎.”辽代的诗歌创作和帝王对诗歌的喜欢有很大的关系.据《辽东行部志》老和尚郎思孝条言辽兴宗要郎思孝作诗,郎思孝大概以为诗是抒隋的,往往有关风月,所以不肯,辽兴宗还以诗挑之.赐诗褒奖,作文记事是辽代的重要文化方式.《辽史》卷85萧达凛受到皇帝的“赐诗喜奖,仍命林牙耶律昭作赋,以述其功.”又《辽史·杜防传》言辽道宗,“诏儒臣赋诗,防为魁.”还有献诗的做法.《辽史》卷21云：“辽道宗清宁三年八月,以《君臣同志华夷同风》诗进皇太后.”还有很多是外交场合,如和宋代使节的交往,常常赋诗以示文雅和才华.也有的是用来表示感情愿望的.如《辽史·王鼎传》云王鼎在朝时经常以诗向同伴夸耀,很让人烦.后来因事夺官,在流放期间,以诗贻使者,结果,诏还,复原职.不仅上层文化人或者官僚阶层,老百姓之间也会用诗歌来表达自己的思想感情,如《轩渠录》所说的燕山军士之妻留给丈夫的信,也是用诗歌的形式.
辽代文学的写作工具.除了上文说的铁券丹书这类铁皮用品和石刻文字可能需要工匠来做以外,辽代还有用金银来书写的,近年来在应
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参考文献：
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