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梅之著于古代典籍尤早,《诗经》中就有“终南何有?有条有梅”、“山有佳卉,侯栗侯梅”这样的诗句.然而,先秦时期人们对于梅之关注,更多的则是把它当作一种调味品,如《左传》中所说的“和如羹焉,水火醯醢盐梅,以烹鱼肉”,就是显见的例证.所以,宋代文学家杨万里在《和梅诗序》中说,古人之于梅,实在是“以滋不以象,以实不以华”.六朝诗人萧纲、徐陵、阴铿、何逊等似乎已开始注意到梅之花,然而观其诗,亦多咏叹梅花之易于飘零,所谓“可怜阶下梅,飘荡逐风回”（鲍泉《咏梅花》）；“春近寒虽转,梅舒雪尚飘.从风还共落,照日不俱销”（阴铿《咏雪里梅》）.
直到唐宋时期,随着许浑、释齐己、林逋、苏轼、陆游、范成大等诗人“主风月花草之夏盟”,使得梅花逐渐超越桃、李、兰、蕙,成为文人墨客的新宠.此间涌现出许多名句佳篇,诸如：“素艳雪凝树,清风香满枝.”（许浑《看早梅》）“万木冻欲折,孤根暖独回.前村深雪里,昨夜一枝开.”（释齐己《早梅》）“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.”（林逋《山园小梅》）“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低.”（林逋《梅花》）“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂.纷纷初疑月挂树,耿耿独与参横昏.”（苏轼《再用“松风亭下梅花盛开”韵》）自此之后,咏梅诗词创作的热潮高涨,佳作不绝,更激荡起长盛不衰的赏梅风俗.在这一风尚的影响下,宋代就出现了《梅苑》、《梅花鼓吹》、《梅花百咏》等咏梅诗的专集,更有甚者,杨万里的好友陈晞颜搜集了历代吟咏梅花的诗作八百余首,随后便逐篇赓和之,便有了他的《和梅诗》.苏州文人范成大更在其居处石湖草堂周边遍植梅花,使得“吴下栽梅特盛”,且“其品不一”,“始尽得之”,又写成了中国历史上第一部梅花专书——《梅谱》.难怪杨万里要大为感叹：“梅之有遭,未有盛于此时者.”（杨万里《和梅诗序》）
明清以来,天下赏梅胜地渐多,其中声名较著者有“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪”（龚自珍《病梅馆记》）,而苏州邓尉赏梅之风尤甚.早在明代,就有“邓尉梅花甲天下”之说,明代文人姚希孟曾在《梅花杂咏序》中有曰：“梅花之盛不得不推吴中,而必以光福诸山为最,若言其衍亘五六十里,窈无穷际.”
据徐崧、张大纯《百城烟水》记载,邓尉山在苏州城外的光福古镇,“去城七十里,汉有邓尉者隐此,故名.又因后晋青州刺史郁泰玄葬此,一名玄墓”（卷二）.早在两千多年前,东汉大司徒邓禹隐居的时候,光福一带的群山中就有梅树的种植.宋元以后,邓尉周边的乡人多以种梅为业,隙地遍地种梅,蔚然如雪海,其中较为著名的山头有铜坑、吾家山、蟠螭山、弹山、石壁、石嵝（又作“石楼”）等.赏梅之风蔚然兴起,遂成为东南文士名流的风雅之举.清人沈朝初的一阕《忆江南》词,则写尽了苏州文人邓尉赏梅的盛况：“苏州好,鼓棹去探梅.公子清歌山顶度,佳人油壁树间来.玄墓正花开.”
早春二月,光福群山梅海盛开之际,苏州士人和百姓,纷纷由水路取径木渎,“径灵岩山”,“过善人桥”,南历“箭泾之水”（一箭河）,直抵光福虎山桥,便已进入梅海,开始尽情欣赏弥望不绝的“粉鲜玉皎”胜景（此据明张国维《吴中水利全书》卷四）.清代苏州文人袁学澜在其《吴郡岁华纪丽》卷二中就以敷陈的笔法描绘了吴郡人士迤逦数十里,浩浩荡荡前往光福赏梅的情形：
郡人舣舟虎山桥,襆被遨游.舆者、骑者、屣而步者、提壶担榼者,相属于路.率取道费家湖、马家山、蟠螭山、铜坑、石壁、弹山,而以石楼为投最.其地俯窥旁瞩,濛然然,曳若横练,凝如积素,绵谷跨岭,扬菁眡烟,七钿九华,宝妆天绘.而邓尉山前,香花桥上,坐石栏徙倚,日暖风来,粉鲜玉皎,秾芳遥袭,熏袂染衣.时有微云弄白,岚气萦青.左澄湖镜,右障岩屏,水天浩溔,苍翠互错,资清欲冶,蒸成香国,真脱然尘埃矣.
苏州人士对邓尉赏梅的痴迷不仅仅表现在游赏者数量之多,更体现在时间维度上的弥久愈坚.但凡来过邓尉,领略到此间无尽的“梅花消息”者,无不为之钟情一生,甚至成为至老不变的情结.清代诗人吴彦芳只因二十年前的一次偶然邂逅,曾与友人麇集游邓尉,便对邓尉赏梅的兴味至老益浓,就写下了这样的诗句：“结伴寻春邓尉山,梅花消息此山间.亦知花与人同瘦,谁信春来客总闲?松径微风翻粉蝶,湖心斜日点烟鬟.廿年前一登临遍,今老依稀兴未删.”（《春日邓尉山访沈秉之令嗣韶九邀同家园次、徐松之、俞无殊、高淡游、陈白笔诸公看梅》,诗见《百城烟水》卷二）
乾隆时期的常熟诗人孙原湘自幼听闻玄墓梅海的盛名,直到十七岁时,他第一次来到光福,见到绵延数十里的梅海,脱口而出的竟是“积想十年才满愿,关心百事总前缘”（《天真阁集》卷二十孙《肩舆至元墓》）.自此以后,只要有闲暇时间,孙原湘便几乎是年年前来苏州赏梅,并写下了许多咏梅诗.他在《雨中自邓尉至潭山下看梅》的第六首中,便把自己对邓尉梅海的钟爱之情表现得淋漓尽致,正是：“扶筇折屐自年年,旧侣同来各沓然.只有梅花情不改,一回相见一回妍.”（《天真阁集》卷二十三）
苏州人如此痴狂的赏梅风习,自然也被许多风俗诗人摄入笔端,通过一首首《竹枝词》将此盛况再现,并使之声名远播.其中最为著名的当数清代著名诗人王士禛的一首《邓尉竹枝词》,把邓尉山周边络绎不绝的赏梅人群写得跃然纸上,诗曰：“二月梅花烂熳开,游人多自虎山来.新安坞畔重重树,画舫青油日几回?”而苏州本地文学家汪琬似乎也不示弱,也在其《竹枝词》中这样写道：“两两吴娃结束同,竞呼画舫趁东风.白堤玄墓花如雪,春在蜂黄蝶粉中.”（汪琬《读杨廉夫竹枝词拟作四首》其三）
在长盛不衰的赏梅活动中,历代文人自然少不了对梅花姿态及其内在的精神意蕴进行咏唱,宋人林逋的一语“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”似乎已经写尽了梅花的风姿和神韵,无怪乎辛弃疾要在其词作中要发出这样的感慨：“未须草草赋梅花,多少骚人词客.总被西湖林处士,不肯分留风月.”（《念奴娇》）即便这样,也不能完全掩抑文人墨客咏梅的热情.特别是置身于浩渺无垠于的邓尉梅海之中,“千林一望间.浅深花远近,上下鸟绵蛮”（宋荦《春日过灵岩、元墓看梅》其六）.诗人亲历万株梅花同时绽放的盛景,信步其间,不由得吟咏出这样的诗句：“特访梅花信,漫行春谷中.路随云共白,村与树俱空.”（明代诗僧法杲《玄墓看梅花》诗）“暖日东风芳草薰,平湖春霁碧氤氲.铜坑东下花林接,一路穿香入白云.”（梁辰鱼《由铜坑东路看梅过玄墓山房作》）心醉酣然其间,几乎所有的诗人都会产生这般强烈的感受：“邓尉山头履初蹑,吟魂恍被香魂慑.平生侈口说幽奇,真境乍逢心转怯.雪积空林白满山,交光雪月寒千叠.烛龙衔照玉龙蟠,万顷湖波浮暖靥.最爱凌虚画阁看,晴香翠湿相围压.姑射仙人昨夜来,人间粉黛谁堪接?”（张鹏翀《复上邓尉盘旋而下,日虽未晡,游兴已酣矣,遂命放舟,出胥口,为东、西两山之游,作歌纪事》,见《南华诗钞》之《纪游二集》）
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参考文献：
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