论文南宋迁岭文人李光、赵鼎文化性格和人生是关于李光方面的论文题目、论文提纲、李光天籁之战总冠军论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
宋室南渡以来,“江北士大夫,多避地岭南者”（《建炎以来系年要录》卷五六）,其中较著者就有南宋四名臣,王鹏运评议道：
其身系乎长消安危,其人又系乎用与不用.用之而不终用之也,于是则悲天运,悯人穷,当变风云时,自托乎小雅之才,而词作焉.其思若怨悱而情弥哀,颥号幽明,剖通精诚,又不欲以为名也,于是则摧刚藏棱,蔽遏掩抑,所为整顿缔造之意,而送之以馨香芬芳之言,与激昂怨慕不能自殊之音声,盖至今使人读焉而悲,绎焉而慨伉,真洞然大人也.”（王鹏运《南宋四名臣词跋》,施蛰存主编《词籍序跋萃编》,中国社会科学出版社1994年版,第175页）
这些“洞然大人”不平则鸣、发愤著书,他们的创作是特定环境下文人心路历程的记录.当时秦桧权倾朝野,以严刑峻罚摧残正论,把政敌流放到瘴疬之地,“赵鼎、王庶、李光、郑刚中、曾开、李弥逊等高登、吴元美、杨辉、吴师古等皆死岭海,或死罪籍”（元·佚名《宋史全文》卷二四隆兴二年七月“是月”条引）.正直之士,不会就此屈服,他们纷纷起来抗争,用言辞,用行动,表现了迁岭文人面对强权,不屈不挠的可贵品质.我们以李光、赵鼎等名臣为中心探讨他们在高压政策下、风尘困顿中直道而行、乐天知命的文化性格与人生思考.
一
两宋时期,对文人最重的惩罚是流放岭南.李光因触怒秦桧,谪居岭海近二十年,迫害接踵而至,种种切实的苦难如影随形、挣不断、摆不脱,要他去面对解决.他此时展示出了昂扬乐观的精神面貌,颇有“纵浪大化中,无忧亦无惧”的风神意态.他的一生在某种意义上实践了“天下有道则仕,无道则隐”的处世哲学,并因时代环境的变化而表现出独特的主体特征,产生了深刻的影响.原来作为穷山恶水、穷乡僻壤的蛮荒之地,成了迁岭文士思考人生、实现自我的人间道场：
惟祝乘此闲放,尽为己之学.至处忧患之际,则当安之若命,胸中浩然之气,未尝不自若也.等生死事大,无常迅速,故汲汲耳.（《与胡邦衡书》其九,《庄简集》卷一五）
宴居有以自娱,动则观书以广智,静则息念以存诚；赋诗一首,弹琴一曲,古人困而能通用此道也.（《与胡邦衡书》其十,《庄简集》卷一五）
这些醒世悟语,体现了生处困境的迁岭文人们的个性特征和人生思考.李光在岭海生活时能自得其乐,到书里去寻找真趣,从怀古中生发幽思,其作《读易详说》,展示了对进退出处之道的体悟,引起四库馆臣的关注与赞叹：
光为刘安世门人,学有师法.绍兴庚申,以论和议忤秦桧,谪岭南.自号读易老人,因摅其所得,以作是书.故于当世之治乱,一身之进退,观象玩辞,恒三致意.如解《坤》之六四云：“大臣以道事君,苟君有失德而不能谏,朝有阙政而不能言,则是冒宠窃位,岂圣人垂训之义哉！故《文言》以括囊为贤人隐之时,而大臣不可引此以自解.”又解《否》之初六云：“小人当退黜之时,往往疾视其上.君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君.”等光尝作胡铨《易解》序曰：“《易》之为书,凡以明人事.学者泥于象数,《易》几为无用之书.邦衡说《易》,真可与论天人之际.”又曰：“自昔迁贬之士,率多怨怼感愤.邦衡流落瘴乡,而玩意三画,可谓困而不失其所亨,非闻道者能之乎?”其序虽为铨作,实则自明其著述之旨也.（《四库全书总目》卷二《读易详说》提要,中华书局1965年版）
这段记载可作为李光“发愤著书”“不平则鸣”的注脚.有此精神,他才能：
当饮食宴乐以俟机会,不可亟也.饮食者,宴乐之具.宴乐必资于饮食,此君子从容避祸,以礼自娱乐之时也.（李光《读易详说》卷二）
这样的生活环境、生活方式形成了南宋迁岭文人娱忧纾愤的人生态度与精神境界,反映在他们的创作中呈现出精深雅健的风格面貌.
李光现存词十四首,其中有一半以上侧重于描写岭南旖旎风光和自己身处其中的心迹情感,表现出其“饮食宴乐以俟机会”“以礼自娱乐”的文化性格与人生思考：
元亮赋归去,富贵比浮云.常于闹里,端的认得主和宾.肯羡当年轩冕,时引壶觞独酌,一笑落冠巾.园圃日成趣,桃李几番春.挹清风,追往躅,事如新.遗编讽咏,敛衽千载友斯人.君爱谪仙风调,我恨楼船迫胁,终污永王璘.何似北窗下,寂寞可栖神.（《水调歌头·丞相李公伯寄示水调一阕,咏叹李太白,词采秀发.然予于太白窃有恨焉,因以陶渊明为答,盖有激云耳》）
李光引元亮为友,于太白有恨,吟咏之际,在其词中表现出人类普遍存在的共有的情感体验及其对人生、宇宙的哲理思考.进退出处、悲欢离合这些士人都曾经历的人生遭遇在他笔下得到了诗意呈现：
独步长桥上,今夕是中秋.群黎怪我何事,流转古儋州.风定潮平如练,云散月明如昼,孤兴在扁舟.笑尽一杯酒,水调杂蛮讴.少年场,金兰契,尽白头.相望万里,悲我已是十年流.晚遇玉霄仙子,授我王屋奇书,归路指蓬丘.不用乘风御,八极可神游.（《水调歌头·昌化郡长桥词》）
在此词小序中李光还自述了在海南风月胜景中仗策独游时的乐观情绪：
昌化郡城之北,长桥跨江,风月之夕,气象甚盛.庚午八月望夜,士友悉赴郡会.仗策独游,颇怀平生故人,作水调歌以自释.予自长年,粗闻养生之术.放逐以来,又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻《坐忘论》一编,因得专意宴坐,心息相依.虽不敢仰希乔松之寿,度未即死,庶有会合之期.
庚午,即宋高宗绍兴二十年,词是中秋时所作.当时李光编管琼州.据徐梦莘《三朝北盟会编》卷二一三炎兴下帙一一三载：绍兴十三年“十二月李光移琼州安置.李光初安置藤州,知州周某者诱光唱和,说秦桧和议,有讽刺者,积得数篇,密献于桧.桧怒,令臣寮言其罪,故移琼州安置”.昌化,在今天海南的昌江县.在受到诋毁陷害后被贬至天涯海角的李光并没有失去生活的信念和做人的乐趣.有一种智慧来源于性格,有一种性格就是智慧.李光这种“满不在乎”、优游从容、满足于现状的乐天知命性格使他渡过了人生的困境.李光并非没有恐惧、忧愁、悔恨、悲愤、沮丧、抑郁等负面情绪,但他能很快从中解脱出来,寻找到一系列心灵解脱的方式来调节自我心理.从这一角度看,李光的文化性格与人生思考十分有利于养生.淡泊达观的胸襟,使得李光享年八十二岁.这种高寿来之不易,要知道当时群僚之间的政治斗争波诡云谲,李光屡遭谤黜,编管异地、流离困瘁,足令数百年后读者为之酸鼻眼热.
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参考文献：
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