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蒙古族作家巴特尔的《戊子年随想》是继《随想录》出版之后的又一部华星秋月之章,是又一部衔华佩实、金相玉质、珠圆玉润、妙绝时人的戛戛独造.
文体探索：随想录和哲理诗
巴特尔的作品,具有文体学上研究的意义.在读他的随想录和哲理诗时,我们可以先了解一下他的作品在文体上的探索求变和拔新领异.
文学体裁是一种非常复杂的文学现象,它具有跨学科的性质.各种文学体裁,都是在作家的艺术实践中逐渐形成和发展的.明代吴讷在《文童辨体序说》中指出：“文辞以体制为先.”巴特尔在文体上有着自己自觉的审美追求,他找到了最适合表现自己思想感情的文学形式.他说“我偏爱随想式的格言,它没有冗长的论证和辩说,有的是直觉和洞见.我试图从古老的或现代的,从东方的或西方的格言体和诗歌体的作品中寻找自己的影子,并竭力探索和追求一种诗和艺术的哲学思辨,或一种哲学思辨的诗和艺术.”“我喜欢把散文当诗写,有时也喜欢把诗写成散文的样子——这就是我想赋予我的随想的风格.”著名作家石英在评说巴特尔的作品时说：“巴特尔的作品,无论称之为诗、散文诗或日随想或诗体作品,人们肯定是异口同声地认定是诗情和哲理的天作之合,是最精炼的文字和高度浓缩的智慧相契合的结晶体.”
从严格学理的意义讲,巴特尔书中的作品,可划分为两类,一类是随想录,一类是哲理诗.请看下面的作品“人生,吃亏是福,吃苦也是福：苦菜,可以清火；苦瓜,可以爽口；苦药,可以治病.”这是随想录.再看这样的作品：“一夜春风,叶会早醒一个晨昏；一场春雨,花会早开一个昼夜.”“残阳——白昼的最后燃烧,一个回家路上的行吟诗人,望着天边,伫立自语.”这是哲理诗.随想录,也叫随想,或随感和随感录.这种文体,取材广泛,涉及自然、社会、人生诸方面.凡作者心有所感,即不拘形式,信笔直书.它既有文学性,又有政论性.篇目短小,文字犀利、精炼.哲理诗,是用诗的语言、诗的表现手法,来表达作者的所思、所感和所悟.它不同于重情趣的抒情诗,而意在达理、警世、醒人,重理趣.它常借物言理,多以短小形式成诗,两句或三行不等；形象鲜明、准确,明快之中不失含蓄；语言精辟,说人生哲理和心灵智慧,常有警句.巴特尔《戊子年随想》中的作品就属于这样的随想录和哲理诗.它既表达了哲学的思考,又具备有诗的元素.巴特尔的随想录和哲理诗,形成了自己的鲜明个陛,即形制短小,语言精辟,重在说出理趣,也间或表达情趣、风趣、奇趣、灵趣,并同时具有一定的想象力和音乐美.
当然,在中国文学史上,这种相类的随想录和哲理诗,在古代许多语录体作品中皆可寻找到它们的影子.最早的源头,可上溯到《老子》和《论语》.《老子》一书,有人就将其称为格言诗.语录体作品,历代都有佳作.如魏晋南北朝之《世说新语》,中唐以后之“禅宗语录”,宋代之《朱子语类》.明清之际出现的“清言”更风行一时,许多著名学者、作家曾涉足这一领域,留下许多精美篇章.如《菜根谭》、《小窗幽记》、《 语》、《幽梦影》、《围炉夜话》等等.在外国文学史上,也产生过许多闪耀着人类生存智慧和人生哲理的精美哲思短童.如古罗马帝国马可·奥勒留-安东尼的《沉思录》,法国蒙田的《人生随笔》、拉罗什福科的《道德箴言录》、帕斯卡尔的《思想录》,德国叔本华的“随笔和箴言集”等等.巴特尔的作品,也学习和借鉴了古今中外这些优秀的哲思著作,有继承,又有新的创制.他的作品已成大的“气候”,品位上乘,数量庞大.他的永不舍弃的耕耘.为“文学殿堂”和“哲学殿堂”增加了新的佳构.
审美注意：自然美和人性美
从美学的角度解读和鉴赏巴特尔的随想作品,他的“审美注意”主要在两个方面：一个方面是自然,即自然界的物象,是自然美；一个方面是社会生活,是社会中的事象,是社会美,特别是人性美.诗人的艺术观照,已遍涉人和自然、人和社会、人和人、人和自我几大人类生存和终极关怀的领域.“审美注意”是“审美经验论”中一个重要的美学范畴.《美学百科全书》中说,审美注意“需要以审美主体的美感经验、审美需要以及某种心理定势为契机,同时又需要一个不带功利目的的审美态度,即一种静观的态度”.巴特尔正值“耳顺之年”,他的审美观照和审美活动.仍处在最佳状态.他静观密察着“自然美”,又静观密察着“社会美”,特别是“人性美”,并以他特有的艺术表现形式创造着审美的对象,即他的随想录和哲理诗.他创意造言,仍思若泉涌,似陆海潘江,龙跃凤鸣.
先看巴特尔表现“自然美”的作品.他的作品中写到的自然物象存天地、日月、星辰、风云、雷电、雨雪、雾霭、霞霓、江河、湖海、溪泉、潮汐、花木、鸟兽、虫鱼、四季、昼夜等.诗人光描写“太阳”这一主题的具象就有旭日、红日、晴日、白日、落日、艳阳、斜阳、夕阳、残阳等.诗人光描写“月亮”这一主题的具象就存新月、明月、圆月、清月、佳月、江月、山月、淡月、弯月、孤月、斜月、缺月、残月、落月等.自然万象和自然美是迷人的.无论是藐藐昊天、苍苍云山、日出云霞、月涌江流、银汉横空、碧波寒烟、林海松涛、四荒八极,还是雄鹰展翅、孔雀开屏、莺歌燕舞、百卉含英,都给人这样或那样的审美享受.巴特尔笔下吟诵的自然意象美,诸如：“云想靠拢太阳.便架起彩虹,从上面走过.”“艳阳有时也孤独,明月经常会寂寞,调皮的星星全然不知.”“春风吹拂,小草说：我和你同行.春雨飘洒,鲜花说我为你开放.”“泥土之上是四季流动的风景,泥土之下是长年不朽的根系.”这是多么优美的意境.诗人把自然意象写得会声会影、惟妙惟肖,又探骊得珠,理趣不凡.自然是人生的本源,自然是本无字的天书.任何一位审美的主体,当他身临其境观赏自然美时,都会情不自禁地被感动,或赞叹,或联想,或想象,或移情.巴特尔这些描写“自然意象”优雅而动人的篇章,十分真切地印证了艺术家的审美体验和艺术创造活动.
再看巴特尔表现“社会美”,特别是“人性美”的作品.他的作品中写到的主题有：人生、人性、生命、生活、母爱、情爱、男女、友朋、信仰、信念、理想、追求、事业、灵魂、品德、修养、作风、人格、境界、认知、智愚、善恶、美丑、毁誉、真理、正义、幸福、金钱、时间等.巴特尔创作的大量表现社会生活的、表现人的内外在世界的随想录和哲理诗,就是以审美的形态和艺术形象来揭示“人类生存的智慧”和“人生哲理”.我们不妨再引用他的作品,来赏鉴一下作者所展示给我们的“社会美”.特别是“人性美”.写母爱和父爱的如：“母爱如海.每滴水都有一个故事；父爱如山,每块石都是一句箴言.”写情爱的如：“真爱是在岁月中体验和延伸的大美,至爱是在生死间感悟和升华的最美.”写人生和生命的如：“人生.有时是在放弃后才找到方向；生命,有时是在舍弃后才找回自我.”写幸福和成功的如：“幸福是什么,痛苦说得最清楚成功是什么,失败说得最清楚.”写心灵境界的如：“心
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参考文献：
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