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花中四君子,梅兰竹菊也.
世间万物繁茂,何以独梅兰竹菊为花中四君子呢?
仔细一想,莫非是文人雅士造出来的谎言?其实这也不奇怪,既便谎言也需有人侧耳倾听,授口以传,互相印证才是,否则谎言终究是谎言,成不了真实.
梅兰竹菊号称花中四君子,其实不妄也.梅,以其傲而不俗,排为老大； 兰,以其雅而不傲,排在老二； 竹,以其轻而不佻,排在老三； 菊,以其丽而不娇,排在老四.可见,四君子并非浪得虚名,也难怪会成文人墨客笔下不流俗的写意.
从《诗经》中吹来一阵国风,诗句款款落下： 摽有梅,其实七兮！求我庶士,迨其吉兮！摽有梅,其实三兮！求我庶士,迨其今兮！摽有梅,顷筐塈之！求我庶士,迨其吉兮！摽有梅,其实三兮！求我庶士,迨其谓之！据考,这是最早描写梅花的诗句.其实在这首诗中,梅老大被关注的不是花朵,而是果实.诗中讲的是一个恋爱中的女子苦等有情郎到来的焦急心情.这位恋爱中的女子希望意中人要在果实长满枝头的时候来相会,不要等到果实落尽时再来.当然,这位恋爱中的女子从花开时就开始在等待了.女子傲雪凌霜,美艳绝俗,坚韧不拔跃然纸上.即是说,内心火热的 是苦熬出来的,就像梅花一样.“墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.”王安石这首诗更直接表达这种心情.
就这样,梅花落满唐诗宋词.还被赋于神秘色彩,且看《神异经》里云：黄公鱼,长七八尺,状如鳢鱼.昼在石湖中,各化为人,刺之不入,煮之不死.以乌梅二七煮之,即熟,食之治邪病.梅子之神奇令人瞠目,也难怪至今社会上还有那么多人喜欢吃梅子,吃梅子竟成时尚谁能料到?梅子讨人欢心,还有典故,三国时期,曹操和刘备煮酒论英雄,据说煮的就是青梅酒.可见,梅是美人,英雄爱美人,乃天下道理.尤其当孤傲的梅花用生命力去诠释自己,哪怕天寒地冻,也要用清香去冲破矜持和羞涩,并用美丽的花朵去诉说内心的情愫和渴望,这种精神和品格怎能不令人敬佩?怎能不叫人垂怜?！和凛冽的春风相比,情何以堪.然而,数千年时光流过,置放于案头上的诗词曲赋早已化成淡淡暗香泼入墨色.于是,小桥流水断崖溪涧,点染几片情愫如画卷般展开,含苞欲放,梅影疏离,那梅枝和花朵早已瘦成一支画笔或一枚典雅印章.这样的写意岂惧天寒地冻?！
兰是君子,更是美人,一片冰心,冰肌玉骨,圣洁高雅,既使身居空谷,野草丛中,也能独自享受一种浅绿或墨绿色的寂寞.如今,且静下心来吧,听一听那一双兰手弹出来的琴音,那是流水,那是轻风,那是天籁.忽闻琴声中有种声音欲争脱那流水,那空谷,那草莽,怎消得,知音难觅枉断肠,只能在平平仄仄的诗词里幽居.就这样,一泓秋水,映衬窗前的身影.飘逸如柳,鸿雁传书,轻柔的香,清丽婉约.而在这样的情境里,谁能解怀?“幽兰花,在空山,美人爱之不可见,裂素写之明窗间.幽兰花,何菲菲,世方被佩资簏施,我欲纫之充佩韦,袅袅独立众所非.幽兰花,为谁好,露冷风清香自老.”这是大军师刘伯温的识兰之心,可谓知己.然而,之于我面对如此惊世骇俗的美貌,则显得有些局促了.兰之贵,贵于心,贵在气质,贵于典雅自然,翩跹又如仙女,起舞于空谷,散发淡淡馨香,绵绵情意,此情此景,怎能不令人忘情?又怎能不让人眷恋?！
回到现实中来,若还能在门前竖几片篱笆,在空地上摆放几盆兰花,再摆上桌椅,又再端来茶具和热滚滚的茶水,然后,一边看书一边品茗,或者,三五文朋诗友一起,抱膝谈心,岂不快哉?只见篱巴外,几只小鸟叽叽喳喳,欢叫不已.其实这本来不应该是梦想,只是近几年来被过多的车马喧闹得有些远了而已.尽管如此,现实中并不乏“痴兰”之人,这就是对高贵的向往,脱俗的追求.其实养兰意在养心,大文豪韩愈在《幽兰操》里云：兰之猗猗,扬扬其香.不采而佩,于兰何伤.今天之旋,其曷为然.我行四方,以日以年.雪霜贸贸,荠麦之茂.子如不伤,我不尔觏.荠麦之茂,荠麦之有.君子之伤,君子之守.明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,听兰咏兰抚兰爱兰,有时候,孤芳自赏也是一种贞洁幽美境界.泼墨兰花,其实只需几笔,便可点亮内心,丰富洁净精神品格.
法国印象派大师莫奈每日的生活就是侍弄那些花花草草和画画,正是因为他对那些花花草草怀有特殊的感情并从中得到感悟,所以才有传世佳作《睡莲》的诞生.清未客居可园的岭南画派鼻祖廉居巢,花了十年时间种养花草,又花了十年时间绘画花草,难怪其笔下花草明秀清雅,充满人性感悟和人文关怀.一个画家如果能收藏各种自己喜好的字画和书籍等,然后安静地待在小花园里,并在陈设古雅的屋子里画画,室内兰香弥漫,室外梅点窗棂,还有竹影摇曳,该是多么浪漫呀.在这种环境下画出来的作品,想不清秀隽永脱尘出俗都很难了.
中国有句传统画诀,“兰半生,竹一世.”意思是说,画兰要画半生才能画好,而画竹需要用一辈子.从这句画诀可以知道,中国文人墨客对竹子怀有怎样特殊感情,恨不得把所有情感都投在竹身上,并把好词好句都用上,于是,什么虚心向上,坚忍不拔、高风亮节等等,概不能外.画家们喜欢画竹,似乎很少有画家没画过竹的,这真是个有趣的现象.竹排老三,也就理所当然了.“生挺凌云节,飘摇仍自持.朔风常凛冽,秋气不离披.乱叶犹能劲,柔枝不受吹.只烦文和可,写照特淋漓.”康有为借竹抒怀,壮志凌云,不愧是有气节之人,可敬可佩.竹乃精神气节和品质的象征,充满佛家和道家的人文关怀.其实,我之于竹,更喜欢其浪漫主义情怀.无论是春风秋雨,哪怕是严冬,撷几丝阳光步入竹林那种情怀是慕名的,顿时会有清凉舒爽的感觉.夏日的竹林,就更不用多说了,竹林外,晴空万里,赤日炎炎,竹林里,却是凉风习习,仿佛从骨子里吹出来的,那种回归自然的美妙,恐怕神仙也常偷偷下凡避暑.抬头只见竹叶如蝶,万千飘飞,婀娜多姿,沙沙作响,似乎在演绎无数爱情故事.想当年,恰青春正茂,情窦初开,每逢夏日,每每偷来时光,和好友一起入竹林,或一边烧烤,或一边引喉放歌,着实快意.雨后春笋,更是长满唐诗宋词,短韵长句,有如竹笋.而那笋稍不留意,一走神就会化作妙龄女子,窈窕身材,莫不让人暗开情窦.若是有缘,此时此刻,又有青鸟鸣叫,那这个媒可就当定了,猪蹄面也有了.
闲话少说.月下听箫,又是怎样一种境界.这种境界其实就是竹的境界.再说到竹简,竹简之于中国文化的重要性和重要地位也就不用多提了.不妨想象一下这样的情景,一位古人手捧竹简徐徐步入竹林,曲径通幽,然后他端坐于一块青石上,研读时光.阳光从竹叶间摇落下来,闪着佛一样的光芒,真是入定了.苏大诗人东坡先生说,“宁可食无肉,不可居无竹.”到底达到了怎样的境界.我只知道,每逢走过竹林,哪怕只是匆匆而过,已被那生机勃勃的劲节感化了.
不知是哪位文人,把菊列为隐士,谦谦君子,飘逸风度,笑傲权贵.我想大概和大诗人陶渊明有关吧.“结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相和还.此中有真意,欲辨已忘言.”这种隐士情怀令天下人称羡不已.于是,哪怕菊不是隐士也成隐士了.相比之下,四君子中,菊是较为含蓄的,不轻易流露内心的情感.实际上,菊丽而不娇,傲然临霜,怒放于群芳凋零之际,肯定有过人之处,其隐忍的个性,或是为了崇高理想而厚积薄发,亦或是怀才不遇才选择隐士生涯,但无论如何,其不畏肃杀,展现万方媚态,默默的装点遍地铺金的金秋十月,本身就有大侠之风.
从春走到秋,实际上是从古走到今,菊的成熟和沉稳,注定要让人刮目相看.尤其是在偏僻之地,透过清凉的日子,那种质朴的野性,又不知滋润过几多天真.而我更加欣赏于那些落在菊花上的蝴蝶,或者蜻蜓和蜜蜂,它们仿佛也是阳光的剑客,又有神的力量,能令时光不老,岁月不老,周而复始的出现,能不让人抚须会意而笑吗?此时此刻,不远处的村庄,黄昏的炊烟已起,多少流落风尘的古诗词也开始飘着饭香了.或许,现代社会也该赋予其新的写意了.
是的,这是一个充满写意的季节和年代,花中四君子笑了.
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参考文献：
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