论文时代、社会、政治和诗是关于对写作政治论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文政治论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
上一个世纪八十年代在广西南宁,“南宁诗会”由几个高校联合召开,基本是民间状态,却是有史以来中国新诗理论批评的第一个盛会.那个会上开展了后来被称为朦胧诗的、关于新诗潮的大讨论,整整三十年过去了,中国诗歌发生了翻天覆地的变化：诗歌改变了原先停滞的、封闭的、单一的状态,开始了充满活力的多元发展的局面.诗歌从未在中国文学艺术中缺席,而是充当了非常活跃的角色,在新时期以来的各个阶段都带动和促进了其他文学样式的发展.新时期如此,新世纪也是如此.
其一,在中国文艺的转型中,朦胧诗的出现,对新时期文艺的创新和探索,意义十分深远.其二,在市场经济大潮中,诗歌始终坚持清贫的状态,诗人们始终坚持诗歌艺术的纯粹性.在所有的文学样式中,艺术品质保持得最好的是诗歌.诗人当然也受到了物质的、物欲的引诱和干扰,但在所有艺术当中,比较而言,诗歌仍然是最清纯的.其三,诗歌的民间活动从未像现在这样蓬勃活跃.公开发行的诗歌刊物除了正式的上半月刊以外,都出版了下半月刊,甚至有一月三刊的.无数的诗歌民刊、诗歌选本多得让人眼花缭乱.每年都有多家出版社在出年度诗选.杨克坚持编了十多年的“新诗年鉴”.各种各样的诗歌活动太多了.企业家和官员参与到诗歌的写作和出版中来,诗歌的写作和出版波及到身居官位的人,他们对诗歌做了非常多的贡献.这些都在证明,我们的诗歌充满了活力.在众多文学艺术形式中,诗歌是最有生机的一个部门.
但我们有很多问题需要解决.当下诗歌众说纷纭,有迥然不同的评价,一个是“好得很”,一个是“糟得很”.说“好得很”的大多是诗人自己和诗刊主编和编辑们,是写诗的和编诗的人,说“糟得很”的是广大读者.我的态度,既不是好得很,也不是糟得很.我自九十年代以来始终对诗歌状态不满意,是持批评的态度的,我强调,诗歌应“慎言繁荣”.在一次会议上,我讲：有些诗正在离我们远去.有人批评我的态度,说：不是一些诗离你远去,而是你离诗远去.我自省,我未曾远离诗歌,我从来都是诗歌创新的支持者,我从来都和诗歌的敬业者站在一起,我总是为诗歌的繁荣祈愿,我怎么就“离诗远去”了呢?后来我还有一篇短文：《奇迹没有发生》.在新的世纪,我期待着奇迹的发生,但是没有.
现在,我要转换以往的姿态,我不能一例地讲好听的话,我要讲一些我对当前诗歌的批评意见.
首先,新诗过于沉溺于私语状态,有些诗人们总是热衷于自说自话,新诗的多数写作者不关心自己以外的生活和社会,他们只沉溺于自我,抚摸自我,极端自恋.我们的时代是非常丰富的,甚至可以说是变幻莫测的,中国的社会正面临非常巨大的转型期,而诗歌写作几乎是与此相游离、相脱节的,有时甚至是对周围的事件无动于衷的.有人听说此语,立即坐不住了,他们要追问：你究竟要诗歌干什么?诗除了抒发性情之外还要它做什么?你是否要诗歌回到为政治服务的老路上去?言者无心,听者却有点“义愤填膺”的样子.我对此的回答是,我们过去讲文学为政治服务固然不对,那么文学与政治不发生关系就对吗?什么是政治?政治概而言之是事关国计民生的大事情,诗歌不与它发生关系,就正常吗?
杰出的诗人都是站在他的时代前沿,用自己的诗歌高度概括时代的精神气象,让人们通过诗歌看到时代精神和精神所达到的高度.我常常慨叹唐人了不起,他们的诗有大气象,有大胸襟概括一个伟大的时代,都是寻常物事,在他们却别有另一法眼：“长安一片月,万户捣衣声”[1],“秋风吹渭水,落叶满长安”[2],这是何等胸襟！写的是眼前景、心中情,却“无意间”展示了一个伟大时代的气象.至于杜甫、白居易,至于陆游、辛弃疾,甚至是苏轼、李清照,他们的笔墨从来都没有忽略过社稷安危、民生疾苦.诗人的心,从来都与社会、民生同脉搏,这一切,并不影响他们对于自身的个人的悲欢哀乐的表达.
到了近代中国,列强虎视,国势凌弱,诗歌中充满了救亡图存的呼声,从晚清到民国,诗歌成为时代精神的先导.郭沫若的“女神”概括了五四时代精神,他的《凤凰涅槃》表达了那个时代的狂飙精神.艾青也是这样的诗人,他的“太阳”也好,“火把”也好,都是中国人追求光明,把黑暗抛在身后这种精神的象征,表达人民不断抗争、争取民族自由、民族独立的愿望,高度浓缩了时代精神.
我们可以说五十年代是特殊年代,即使是那些有点被放大、被虚夸的呼喊或“号召”的政治抒情诗,难道不也是那个时代非常夸张的“”的表达吗?贺敬之也好,郭小川也好,他们同样是不可替代的.八十年代的诗人,舒婷这一代诗人,用他们的诗歌概括了八十年代中国人的梦想与希望.批评舒婷的人说她写的是“小我”,颓废的、软弱的.但她所表达的美丽的忧伤,概括了一代青年的普遍的心理.这就是诗歌与时代的关系.一个伟大的时代、一个重大变革的时代,我们希望通过当代的诗能让人看到时代浓缩的影子,一个声称只为“未来”写作而拒绝”“现在”的诗人是可疑的.写个人情感的诗歌,必定要有一个渠道通往大众的心灵,引起大众共鸣.
其次,我关注诗和语言的关系.诗人滥用口语已经把现代诗中残存的诗意荡涤殆尽.语言的美丽以及它的音韵之美,降低到零点.诗是语言的精粹,最美的语言都在诗中,因此诗歌被称为文学的.写诗的人应该知道每个字、每个词都是要千思万虑考虑出来的.我从青年时代起就爱诗,但怕写诗,因为诗对于语言的要求近于苛刻,我深恐我达不到那个高度.而现在的诗歌怎么变得那么容易写了呢?对此我不理解.我们应该大呼一声：赶快停止诗歌语言的鄙俗化和游戏化,让诗歌回到精致、精炼、精美上来.诗绝对不是“到语言为止”,而应是到境界为止,到韵味、胸襟、精神为止.自由,自由,自由,我赞同杨克的意见,诗是最不自由的.
谈到诗歌标准.标准是很难建立的.目下的情况是诗失去了评判的标准.在没有主潮的时代谈主潮,在没有权威的时代谈权威,在没有标准的时代谈标准,怎么办呢?今天谈标准问题,是因为标准有重新提出的必要,这方面有焦虑.我们正处在焦虑当中.中国历代的诗话,都在试图建立标准,在古典诗歌中,客观的、好诗的标准是有的,例如：境界、性灵、韵味,等等.到了现代诗,因为语言的转换,因为格律的打破,以及彻底的提倡自由体,标准被无形地取消了,诗变成了谁都能写的“玩物”,遮挡是一种极大的误区.重建诗歌的尊严,应当从重新确立诗的标准开始.
我们今天是有好诗的.譬如史铁生《遗物》：“如果清点我的遗物/请别忘记我的老树/我的希望在那儿生长/又在那儿凋零/萌芽、落叶都是/如果清点我的遗物/请别忘记我的那片天空/我的生命从那儿来/又回到那儿去.”他是用生命来写这首诗的,个人特殊的人生经历和感悟在诗中得到了深度的提炼.他的语言也是空灵的,在节奏、韵律上是考究的.可见,确实有好诗,但还未被发现.而评论家的任务是阅读、并且发现.
优秀的诗歌是一个时代民族精神的旗帜和号角,愿中华民族的汉语诗歌精神不朽！
注释
[1] 李白：《子夜吴歌-秋歌》.
[2] 贾岛：《忆江上吴处士》.
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参考文献：
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