论文杨炼诗歌诗意探寻和哲学建构是关于本文可作为相关专业杨炼论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文杨炼诗歌欣赏论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
杨炼的诗歌试图从本体存在的内部进入历史场景和文化内核,他把对现实世界的强烈烛照转化为对人类生命和自然世界的哲学、本体、存在的领悟和认知,以自己对心路历程的清醒认识,诉诸于古老历史星空下悠远、粗粝、荒蛮的自然生命状态并在融会贯通、汪洋恣肆的时空疆域中书写由人类的不懈追求所氤氲出来的生命意志以及自我超越的悲剧精神和历史张力.“史诗诗人”是杨炼的基本审美创作倾向,杨炼的诗大气磅礴,就好像波谲云诡、决荡纵横的历史本身,自身的内力酝酿成诗意大海的风暴.杨炼试图从人类的文明摇篮和历史的根部出发,从一个民族文化的根脉那里重新溯本求源,巡弋人类存在的理想之路和别种方式.杨炼的诗歌语言融合了古风古调、现代汉语、民间俚语和外来词汇,气韵悠长,文白相间,层次井然,意象繁密.和如今当代诗里最受欢迎的歌颂日常的清新小调和心灵鸡汤相比,杨炼的诗歌具有森林般的苍莽、交响乐般的恢弘,博喻铺陈演漾,语感流荡严整.因为常年漂泊世界各地,杨炼不仅视野更为国际化和全球化,而且对中国的诗歌传统也有更自觉的认识和更清醒的辨识.他的诗歌是中国当代文学最具代表性和前沿性、国际性的文本之一.
一、“一颗无法孵化的心独自醒来”
在杨炼的诗歌《半坡·石斧》中,他用“一颗无法孵化的心独自醒来”书写了自己不愿尘封自我而愿意开启人生的孤独的漂泊之旅,漂泊启程的时刻,也就是杨炼的诗意汩汩滔滔的时刻.福楼拜曾说：“写作是一种生活方式.”从1988年开始杨炼从澳大利亚到新西兰,到美国到德国再到英国,二十年来杨炼周游列国,漂泊的足迹印遍了大半个世界.杨炼以生存方式的漂泊和孤独换取了精神宇宙的丰富和浩瀚.在他的天涯孤旅中矗立起以他所钟爱的组诗形式构成的空间世界和精神领土.那是他个人眼中的世界,一个足以和他走过的世界相媲美的浩瀚深邃、生生不息的汉语诗歌世界：《面具和鳄鱼》（1989）、《无人称》（1991）、《大海停止之处》（1992—1993）、《同心圆》（1994—1997）、《十六行诗》（1998—1999）、《幸福鬼魂手记》（2000）、《李河谷的诗》（2001—2002）.在《思想者》一诗中,杨炼直抒胸臆地写到了自己对远方的渴望：
我常常凝神倾听远方传来的声音
闪闪烁烁、枯叶、白雪
在悠长的梦境中飘落
我常常向雨后游来的彩虹
寻找长城的影子、骄傲和慰藉
但咆哮的风却告诉我更多崩塌的故事
——碎裂的泥沙、石块、淤塞了
运河,我的血管不再跳动
我的喉咙不再歌唱
我被自己所铸造的牢笼禁锢着
几千年的历史,沉重地压在肩上
沉重得像一块铅,我的灵魂
在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵
寥落、空旷
燕子们栖息、飞翔的地方等
我感到羞愧
面对这无边无际的金 土地
面对每天亲吻我的太阳
手指般的,雕刻出美丽山川的光
面对一年一度在春风里开始飘动的
柳丝和头发,项链似的
树枝上在熟的果实
我感到羞愧
在杨炼凝神期望远方的时候,沉重的历史却一直挥之不去.闪闪烁烁、枯叶、白雪在悠长的梦境中飘落,杨炼常常向雨后游来的彩虹寻找长城的影子、骄傲和慰藉,但是历史却并非一味风花雪月.”碎裂的泥沙、石块、淤塞了运河,杨炼的血管不再跳动,喉咙不再歌唱.五千年的历史、血雨腥风的战争、漂泊流浪的人民,都让诗人屏息凝视这片土地的沉重.金 的土地,依旧花红柳绿,莺歌燕舞,年复一年的谛听岁月,诗人感到了时光的停滞和空间的郁闷.走出家园,走向更宽阔的世界,杨炼的目光越过有形和无形的围墙,指向广袤和浩瀚.杨炼的诗是一个特殊的精神容器,风花雪月的柔美和历史时空的苍茫,坚硬苦涩的现实和隐约弱现的历史,地域的特殊性和精神的复杂性,记住的牢固和遗忘的迅速,生的艰辛和死的虚无,在杨炼的诗句中完全融会贯通,他以行走的方式规划了自己的写作史,从对万物和地理的精准观察,到对国家和族群的深沉思索,杨炼的诗既沉重顿挫又静谧安详.他写出了行旅人生中那辽阔的视野,也领略了那丰盛广大的世界,它们其实不过是自己诗意眼光凝眸处的一个语言指涉.
杨炼对于自己的诗歌写作有清醒的认识：“我的写作,以出国为界,确有变化.但不止是环境影响所致,更来自诗之内在要求——来自我的自觉.”由于诗人自己以先天的漂泊者自居,他的流浪和漂泊便具有了自己独特的心灵归宿——
你一边书写一边
欣赏自己被删去
——《流亡之书》
到处是异乡
在死亡里没有归宿
一行诗满载尸体就这么漂走
就这么漂走
等
日子不是真的 可日复一日
我们越来越远地离开我们
——《流亡的死者》
由于杨炼多年来浪迹天涯,漂泊主题是杨炼自己选择的一种生存方式.一个天马行空、独来独往的行走诗人,从一块大陆到另一块大陆,永远面对陌生的面孔.那是诗人的幸运,因为诗歌拒绝停滞的行踪和淤塞的心灵,在路上,杨炼只能寻找属于自己的足迹.
“在远离故土的外国找到一种本地感,比纯粹的漂流更怪诞.作为当代中国诗人,从上世纪八十年代末踏上漂泊之途起,二十多个国家在脚下滑过.‘无根’的痛苦不难理解,‘无家可归’的悲哀甚至是一种必须.” 1992至1993年杨炼完成了诗集《大海停止之处》的创作,写出了“另一个世界还是这个世界 黑暗说”、“黑暗太多了 以致生命从未抵达它一次”的诗句,杨炼孤独的心境昭然若揭.“到处是异乡,在死亡里没有归宿”,独在异乡为异客,杨炼的内心极度渴望一种慰藉和温情.“你一边书写一边欣赏自己被删去”,敏感的杨炼还是意识到,漂泊的无根状态如同飞蓬,仅仅是一种身份的位移,世界还是依然故我.杨炼就这样义无反顾地漂泊,为之付出孤独和艰辛的代价,当然这样的漂泊也扩大了视野,使其汲取了国际诗坛的精神养料,他的汉语写作必将汇入世界文学洪流,并以横跨中西方文化边界的姿态卓然屹立于世界诗坛.杨炼在海外诗歌界的影响力非同寻常,在各种重要的国际文学集会中,杨炼都代表中国作家应邀出席.艾伦·金斯堡大力推崇杨炼并在《爱丁堡书评》把他誉为“我们时代最伟大的诗人之一”,杨炼作品中透出的存在的勇气、严肃的人生信念和决绝的文学态度、执着的精神追求都使我们有理由为他欢呼和庆幸.艾兹拉·庞德说,诗人是一个民族的触角.我们不能因为杨炼的精神触角伸得太远就把他遗忘和忽略.
总结:本论文主要论述了杨炼论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
1、 诗意栖居的哲学基础 摘 要：人是自然界的产物，虽然自然的进化已经使人类超越于普通生物，但人类即便具备了异于普通生物的能动性，都始终不可能摆脱自然规律的制约，人的能动。
2、 苏轼感喟人生诗歌透视其处世哲学 内容摘要：苏轼的仕途坎坷，一生三起三落、历尽升沉，却始终达观潇洒地笑傲人生风雨，在万丈红尘中保持自我人格，这源于他适意为乐、随遇而安的处世哲学。。
3、 论杨键诗歌反智主义倾向 内容摘要：中国文化传统中存在着根深蒂固的“反智倾向”，在现当代一些文学作品中时有体现。当代诗人杨键以特立独行的生活方式以及在诗歌创作中极力推崇回。
4、 李元洛诗美学和当代诗歌美学体系建构 一百年前，新诗诞生，在我国古老的诗歌之树上开出了全新的花朵。新诗这朵花，自从诞生之日起就带有鲜明的异域基因。虽然关于新诗的理论建构与理论阐释不绝。
5、 杨光诗歌诗观 精神病院这里，关着一群火红的狮子，耸峙的铁栅栏漆黑天空下露出它的剪影。路过这里的人，仿佛路过一座非洲黑森林，里面传来狮子愤怒而又低沉的吼。
6、 当代诗歌诗意生成机制 一当下要勘察中国当代诗歌的如何转型，思考当代诗歌的如何建构，以及为当代诗歌寻找路径，不得不回到一个基本的问题，当代诗意如何生成。众所周知，20。