论文从传统乡贤到新乡贤:当代回族地区阿訇社会功能的现代转型是关于对不知道怎么写新乡贤论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文新乡贤论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要 阿訇,意为“教师”、“学者”,是回族地区对宗教专职者的称呼.回族人民在长期的生产生活实践中,阿訇逐渐成为了一个担任着社会教化、民间调解的权威群体.随着中国城镇化的不断深入发展,本就处于转型期的中国,在乡村治理方面面临着诸多困境.阿訇在从传统乡贤向新乡贤转变的过程中,其社会功能也在发生变化,本文以此為基础来讨论当代回族地区阿訇社会功能的转型原因与面临的困境.
关键词 阿訇 新乡贤 社会功能 现代转型
作者简介：牟冠宇、童鹏,宁夏大学,本科.
中图分类号：D633 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.184
、国务院印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“挖掘和保护乡土文化资源,建设新乡贤文化,培育和扶持乡村文化骨干,提升乡土文化内涵,形成良性乡村文化生态.”以此为背景,在乡村治理体系和治理能力现代化的时代要求下,阿訇作为回族地区的独特资源,充分了解并挖掘阿訇群体的本土资源优势,并且推动其社会功能的现代化转型,有着重要的意义.
一、传统乡贤：传统回族阿訇的社会功能
(一)维系社会稳定,从事社会公益
在宁夏回族地区,阿訇不仅是教门的宣讲者,回族习惯法的熟知者和使用者,更是在维系回族社会稳定及推动社会公益发展方面承担着主要的作用.他们密切参与着当地群众的日常生活；为初生的婴儿拟取经名,主持婚丧嫁娶,屠宰牲畜；民众从日常小事到生老病死都与阿訇密切相连.而且阿訇也密切关注当地的公益事业的发展,除了照顾贫弱,扶助乡民,他们对兴学恤孤、救灾纾困也起着引领作用.
(二)进行社会教化
阿訇承担着传播教义的重要职责,阿訇会向回族民众宣讲教义,倡导他们和善、节俭,禁止盗窃、不孝、不敬等；通过传播教义,约束回族民众行为、承载推动乡贤文化,而这也依赖于阿訇本身具有的较高的道德素养,也正是这种较高的道德素养和教化情怀促使他们承担传承文化、教化民众的责任.
(三) 参与纠纷调解
受“厌讼”的历史文化传统影响,人们在产生纠纷时总是倾向于先选择非诉讼的纠纷解决方式加以调解.相比于诉讼,非诉讼的纠纷解决方式由于具有高效、彻底、自愿等特点,能更好地缓和与修复当事人之间业已紧张的关系,促进社会和谐.在宁夏这个最大的回族聚居区,回族人民在长期的生产生活实践中不断总结经验,也逐渐形成了为广大回族群众所认可的一种民间纠纷解决机制即阿訇调解.随着时代的发展,国家司法机能的有限性和宁夏地区司法资源的相对匮乏愈加明显.在此背景下,阿訇调解作为一种低成本、高效率、受众广泛且具有一定权威的民间纠纷解决机制被广泛的运用.
二、 从传统乡贤到新乡贤：社会变迁下阿訇社会功能的现代转型
(一) 原因：当代回族地区的社会变迁
2016年发布的《“十三五”规划纲要（草案） 》,明确提出要“培育文明乡风、优良家风、新乡贤文化”,如此,当阿訇这一群体兼具“地方精英”与“民间权威”两大特性,成为新时代的乡贤,就能引导着社会各界的力量支持乡村的发展,从而成为健全自治、德治、法治相结合的乡村治理体系和提振乡村经济的重要驱动力.
阿訇作为回族社会的传统乡贤,其社会角色的变迁,是我国的社会转型的大背景下回族社会变迁的一个缩影.改革开放后,我国市场经济大力发展,人们的价值观呈现多元化,社会结构的深刻变化,使回族社会的阿訇这一群体的角色也发生着巨大变迁.受市场经济冲击,宗教对人们的约束力减弱,宗教观念的转变,使阿訇的权威大大下降,且多元化的信息来源稀释了阿訇的话语权.随着社会分工不断细化,成员间的异质性也进一步增强,普通教民甚至阿訇们,更趋向于追求现世的幸福.
(二)内涵：阿訇社会功能的现代转型
从社会学上的描述性范畴而言,“新乡贤”是自“乡贤”发展衍生而来.它是指在新的时代背景下,有资财、有能力、有情怀、有道德,能够并愿意为当代乡村治理做出积极贡献的贤能人士.
向新乡贤转变的阿訇更强调平等性,此种语境下,阿訇不再是“高高在上”的宗教权威,他们本身就是乡民的组成部分,来源于乡民但并不高于乡民.新乡贤更多地趋向于平民化与世俗化,他们一方面对本地的村规民约与社情民意了如指掌,对乡村社会的交往规则足够熟悉,能够承接传统乡贤的传统功能；另一方面,他们对党和国家的政策法规足够了解,在参与乡村协同治理的过程中,能够发挥其突破体制约束、完善资源配置机制、弥补乡村治理人才短缺等方面的优势,引领民众团结互助,强化基层党的建设.可见,在乡村协同治理中,新乡贤为促进农村和谐、稳定与发展,发挥着重要的作用.
1.发挥社会治理功能的要求
当代中国,要做好乡村治理工作,治理场域的变化是首先需要直面的问题.旧时由熟人主导的礼俗社会的那种安土重迁的故乡情怀已经在不少乡村荡然无存.据有关研究成果,中国的乡村正在经历不同程度的解体：有的传统治理资源还比较丰富、共同体保留尚好,有的部分解体,有的已经基本解体甚至严重萎缩.这为乡村治理体系的构建造成了很大的障碍,因而要健全乡村治理体系就必须依托于乡村自身资源整合.党的十九大报告也提出：要加强农村基础工作,健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系.
在宁夏回族地区实际参与乡村社会治理工作的阿訇多是传统意义上的阿訇.就这一群体而言,主要需要具备两种素质：“德”与“才”.传统意义上的“德”,指一个阿訇要把自己纯洁的信仰同自己的实际行动结合起来,时刻培养自己的道德品质修养.传统意义上的“才”,仅指阿訇对于宗教经典做到熟稔于心,能够贴切地援引并以之教化民众的程度.在传统乡村社会中,阿訇只需要做到“德才兼备”,就可以称得上是优秀的、称职的.但时移世易,如今的阿訇仅达到上述的要求还远远不够.换言之,传统阿訇群体的素质已经难以承载当代乡村社会治理对阿訇群体的要求和期待.在新的时代背景下,阿訇所要具备的“德”与“才”有了新的内涵.
总结:这篇新乡贤论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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