论文孟子对孔子法律思想继承和是关于孟子方面的论文题目、论文提纲、老子的道德经10大名句论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：中国古代的法律思想内容丰富,影响久远.尤其是在春秋战国时期,法律思想有了飞跃性的发展.而其中最具代表性的人物,当选孔子和孟子.虽然两位均为儒家学派,一曰圣人,一曰亚圣.但在法律思想方面依然有各自不同的特点.本文对孟子法律思想进行分析,进而体现出孟子对孔子法律思想的继承和发展.并在论述过程中表现出孟子思想的现实意义.
关键词：民贵君轻；暴君放伐论；性善论
中图分类号：G40-09文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2016）17-0092-02
孟子,名孟轲,战国时期邹（山东邹县）人.是继孔子之后儒家学派的又一泰斗级人物,仅次于孔子,人称“亚圣”.孟子的很多观点继承了孔子的思想,但在此基础上,也提出了一些更为有建设性,更具革命性的观点,这便是对孔子思想的发展.下面分别就继承和发展进行陈述和分析.一、对孔子法律思想的继承（一）仁政思想
作为孔子的头号崇拜者,他曾经说,孔子的思想是出类拔萃.现实中,孟子把向也孔子学习作为其一生的理想.因此,孟子的思想在很大程度上和孔子如出一辙.而其最核心的思想,便是仁政思想.
进入战国时期,封建地主制度在中国完全确立,而封建制度本身的一些固有顽疾也在这一时期涌现出来.封建地主大肆地兼并土地,使得大量农民流离失所,激化了农民阶级和地主阶级之间的矛盾,社会动荡不安.统治者要寻求一种先进的统治方法,从而稳固自己的地位.在众多出谋划策的学者当中,孟子受到了最大的重视.他提出,为有对被统治者施行仁政,才能得民心,得民心者,自能得天下.进而提出了“仁政”的主张.仁政主要包括三项主要内容：制民之产；不违农时,保护生产；减租减税,反横征暴敛.
“制民之产”,即为让人民有自己的财产.正对应孟子所说的“有恒产者有恒心”.让百姓能有稳定的财产,才能安定民心.而在当时,农民最迫切的愿望便是拥有土地.这一主张正符合了当时的形势,孟子认为,如果能做到这一点,使得老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.既然让人民有“恒产”可以使天下长治久安,那么一切有利于保护农民财产的政策,也就自然地随之而来.要让人民有财产,首先就要不违农时,保护农业生产.为了让人民的财产不减少,也就必然要实行减轻租税,反对横征暴敛.只要主思想正确,接下来的政策必然顺理成章.因此,“孟子的‘仁政’思想其主要精髓就是‘民本’思想.”它和孔子的“仁”,“礼”思想一脉相承,“仁政”思想在一定程度上讲,就是对孔子思想的继承.（二）尊贤举能；徒法不足以自行
孔子提倡“为政在人”,而孟子对这一点的学习是很认真的,所以他继承了孔子的思想.尊贤举能,便是最直接的体现.即所举之人必须是贤人,能人.另外,对应孔子的“人存政举,人亡政息”观点,孟子进而提出了“徒法不足以自行”的思想.孔子和孟子都提倡人治,这也正是中国古代儒家的主流观点,即为“贤人治国”思想.如果说孔子是主张人治的始祖,那么孟子则是他最好的继承人.和孔子一样,他的思想依旧存在片面性.从他的“徒法不足以自行”可以看出,孟子的观点反映出他的“英雄史观”,即片面强调了当权者的个人作用,无视法律.他曾经说：“五百年必有王者兴,期间必有名世者.”可见,他已经认为个人的力量可以改变历史的发展,这种历史循环论,在今天看来,即是否认了马克思主义哲学中的发展进化的理论.从这一点来讲,尊贤举能,徒法不足以自行,更是对孔子法律思想“为政在人”,“人存政举,人亡政息”的继承.（三）重教化,省刑罚
对应孔子“德主刑辅”的法律思想,孟子对其思想再一次继承,即为“重教化,省刑罚”.孟子和孔子一样,崇尚道德教化,而将刑罚置于次要位置.但孟子并不是主张放弃刑罚,而是从“德主刑辅”的思想出发,提出了“先德而后刑”的主张.对于可开化的人进行教化,而刑罚的实施则要慎重.“省刑罚”,也是孟子仁政表现的一个重要方面.他认为刑罚多,即是对百姓的不仁,主张统治者减少刑罚.这样才能是国家安定.总而言之,孟子和孔子一样,也是主张“依法治国和以德治国相结合”的.二、孟子对孔子法律思想的发展
不能突破老师的学生不是好学生.在这一点上,孟子也是十分成功的.经过对孔子思想的学习研究,孟子在继承的基础上也有所发展,在一些方面也有了自己的建树,并对孔子的思想进行了进一步的解答.（一）从“重礼”到“重心性”
孟子已经从“礼”这种形式,上升到“人性”这种实质上来了.心性论是孟子思想的主要内容,其内容包括一系列小内容.它是以性善论为基础,强调人格休养,道德教化,舍生取义等等.在以天人之际为核心的中国古代哲学中,其核心应在于人,而不在于天.这既是孟子所崇尚的.
心性论对今后的儒学发展起到了至关重要的作用,首先,和孔子的“仁”相比较,孟子在此基础上进一步解答了为什么要“仁”.这种意义,他弥补了孔子仁学的缺憾,为其所倡导的仁义之道第一次找到了理论上的根据,从而使其真正变得切实可行；其次,它将人和天、自我和外物沟通联结,从而将宇宙人生打成一片.孟学对后世儒学的影响、孟学在儒学发展史上的地位,主要即是由这些因素决定的.（二）从“以德治国”到“如何有德”
如果孔子认为以德治国是良策,那么孟子就是最早分析这一良策该如何实施的人.以孔子的德治思想治理天下,是儒家学派的共同观点.但现实告诉我们,不可能人人都对“以德治国”感兴趣,总会有缺德的人.针对这一现象,孟子通过对社会犯罪原因的分析,解答了如何能让人民“有德”的问题.孟子认为,要让人民有德,必须让人民有稳定的财产,即上文提到的“恒产”.孟子这种从客观实际入手分析的举动即是对孔子“礼”的发展.这种挖掘犯罪原因的论断正是当今犯罪学理论的萌芽.“有恒产者有恒心”,这一观点在今天看来,是十分符合马克思主义原理的,即为物质决定意识,经济基础决定上层建筑.只要有恒产,就有恒心,从而达到“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”.（三）从“当权者严于律己”到“民贵君轻,暴君放伐”
总结:本文是一篇关于孟子论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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2、 无诉法律思想对和谐社会建设 摘要：我国传统的“无诉”法律思想反映了古代统治阶级建立和谐社会的理想。为了实现这一理想。他们重视道德教化以预防纠纷、重视调解以解决纠纷。另一方面。
3、 孔子伦理思想中仁意蕴分析 摘要：在孔子伦理思想中，“仁”的意蕴涵盖了“礼”、“孝”、“忠恕”、“中庸”、“成名”等思想，对中国两千多年的历史产生了深远影响，中国文化历经无。
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