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摘 要：经典童话《牧羊女和扫烟囱的人》可以借助巴什拉的空间诗学加以解读.童话中存在许多具有“家宅”象征意味的空间形象.主人公在各个空间形象间的辗转暗示了童话“处处寻觅、处处无家”的主题.此外,空间形象的属性以及主人公对其的态度亦反映了一种暧昧的家园情怀.而上述种种又和安徒生对“家”这一敏感问题的微妙态度不无关联.
关键词：《牧羊女和扫烟囱的人》 安徒生 空间诗学 空间形象
在经典童话《牧羊女和扫烟囱的人》（1845）里,安徒生（Hans Christian Andersen, 1805—1875）讲述了一个极为有趣又耐人寻味的故事.童话的主角是几个瓷人：牧羊女、扫烟囱的人、自称为牧羊女祖父的老中国人.牧羊女不愿意听从老中国人的安排嫁给老木碗柜上的羊腿人形浮雕,她和扫烟囱的人相约私奔.可是当他们千辛万苦逃出屋子后,眼前的茫茫世界却令牧羊女深感恐惧,他俩只好回去.幸运的是,老中国人在追赶他们的途中跌断了脖子,修好后的脖子被一根钉子牢牢固定住,因此他也就无法点头向人形浮雕允诺婚事.于是,牧羊女便和扫烟囱的人终成眷属了.
关于这篇童话的内涵,叶君健先生的解读颇具代表性,他认为《牧羊女和扫烟囱的人》表达了“老一代和年轻的一代在感情和思想上的矛盾”,“小孩子读到这篇故事会感到有趣,成年人,特别是老年人,读到它的时候则会联想到自己青年时代类似的天真可笑,感到一点辛酸,但也会感到一点留恋”①.叶先生的解读固然合理,但是,掩卷之后,敏感的读者总会觉得,在有趣、辛酸、留恋之外,童话的字里行间充盈着些许并未言明的情愫.其实,不论是青年人的天真,还是老年人的固执,所触及的都是文本蕴含的表层,并没有深刻地诠释出这篇童话的深意所在.那么,童话中这份明灭闪烁的、令其永葆魅力的隐约情愫究竟为何呢?
一、从空间形象到“家宅”主题
安徒生是一位以自我为中心和自我局限的作家.他那些最著名的作品常被打上极其鲜明的个人烙印,成名小说《即兴诗人》如此,经典童话《丑小鸭》《海的女儿》等亦如是.只是,这种文学书写中的个人化烙印,有时是鲜明直接的,如自传色彩浓郁的《丑小鸭》,而有时又是含蓄曲折的,《牧羊女和扫烟囱的人》便属此类.若要解开这篇童话的深意,我们可以从其中所涉及的密集的空间形象着手.也可以说,空间研究是深入解读《牧羊女和扫烟囱的人》的积极手段.
在《空间的诗学》一书中,加斯东·巴什拉从现象学出发对文学作品中具有原型意味的空间形象进行了研究.这类形象主要指那些被视为人、物品、动物的住宅的形象,如家宅、箱子、柜子、抽屉、鸟巢、贝壳等.在《牧羊女和扫烟囱的人》里,出现了不少此类形象,而它们又都存在于主人公出逃历程中的关键性节点,具有重要的文本意义.例如不受欢迎的求婚者被雕刻在老木碗柜上,主人公逃亡的第一站是窗台下面的一个抽屉,他们也曾经计划藏身于盛放着玫瑰花和薰衣草的混合花瓶,他们若要逃出屋子就必须先钻进黑暗的火炉.碗柜、抽屉、花瓶、火炉都属于巴什拉所言的在物理上具有一定封闭性以及收纳功能的空间形象.针对此种空间形象,巴什拉进一步指出,在诗歌中,“被想象力所把握的空间不再是那个在测量工作和几何学思维支配下的冷漠无情的空间.它是被人所体验的空间”②,因而,诗歌里的空间形象实际上是人的内心空间另一维度的展示.那么,在《牧羊女和扫烟囱的人》里,安徒生通过空间形象的书写展示了内心中怎样的隐秘情怀呢?
巴什拉探讨的空间以“家宅”为其核心理念.地窖、阁楼、房屋的角落是人的家宅,抽屉、箱子、柜子是物品的家宅,鸟巢、贝壳是脊椎动物和无脊椎动物的家宅.童话里,牧羊女在逃亡途中所遭逢的空间形象实际上蕴含了她寻找理想“家宅”的艰辛.家宅的重要功能,是给予身处其中者一种稳固、安全、被呵护的感觉.藏着十一个瓷姨太太的老木碗柜、 牌,以及和老中国人订过婚的混合花瓶,从物理的层面上看,都具备成为“家”的功能.但是,对于被逼婚的牧羊女来说,它们又都不是理想的容身之处,因为这些空间都否定了她对爱情的坚守,显然不可能成为她心目中温暖的家园.她通过火炉走进广大的世界,却无奈地发现茫茫世界和她想要的安全相距更远.碗柜、抽屉、花瓶、火炉,这些具备收纳功能的物品都不能满足她对于“家”的诉求,所以,最后,她只好回到出逃的起点——没有收纳和保护功能的桌子上.可以说,在“白白地兜了一个大圈子”③之后,牧羊女始终没有寻觅到一个真正能为她遮风挡雨、令她后顾无忧的理想家宅.她只能提心吊胆地将幸福寄托于一根脆弱的钉子.“他们祝福老祖父的那根钉子,他们相亲相爱,直到他们碎裂为止.”④童话的结局虽尚属欢喜,但“碎裂”一词仍难掩微妙的感伤.处处寻觅,然而处处无家,这便是童话通过象征家宅的空间意象诉说的牧羊女的生命际遇.进一步来看,这种生命际遇不能不说和作者本人的人世辗转有着千丝万缕的联系.巴什拉认为,从童年开始,我们的记忆、梦想、体验便不断地被想象力投射到各种家宅的形象中,所以在他看来,“把家宅当作人类灵魂的分析工具也就顺理成章了”⑤.童话对象征家宅的空间形象的书写实际上蕴含了作者安徒生独特的内心结构,那就是他对家宅这一敏感问题的微妙心理.所以,也可以认为,牧羊女穿行于各色空间的游历,亦折射出安徒生处处寻觅,然而处处无家的辛酸.
在安徒生的童话人生里,“家”是一个极其微妙、敏感,不能轻易触碰的问题.之所以用“敏感”一词形容这个问题主要是因为在现实生活里,安徒生从未真正获得他期望拥有的家宅.他当然可以将欧登塞的那所度过童年的房子称为家,但是,他宣称对自己确切的出生地一无所知,他一成年便迫不及待地逃离故乡,此后更冷漠地对待仅有的亲人（母亲和异父姐姐）,这些都令我们不禁猜测,童年的家宅里或许储存着太多不快的记忆令他宁愿将其永远删除.他也时常在日记里将旅行途中盘桓数十日甚至数月的客栈称为家,但这些居所往往在物质条件方面都不能令他满意,遑论给予他精神的自足.他其实更愿意成为慈父般的监护人约纳斯·科林家中的一员,然而,在这个被他称为“家中之家”的地方,他最珍视的朋友爱德华·科林拒绝和他用亲密的“你”相称.在这个他“强行闯入”并被勉强“收留”的家里,他感觉自己“的确是像个奴隶一样受到压迫”⑥.成名之后,他孑然一身、未置任何房产,每个晚上都固定地到不同家宅用膳,而他生命中最后的时光也是在友人的家中度过的.可以说,在他四海为家的旅行人生里,没有哪个地方、哪所住宅、哪颗心带给他家的归属感.或许,在安徒生看来,一个能和他彼此拥有的真正的家,正如牧羊女对于理想家园的向往,永远是太过奢侈的愿望.所以他只好在处处寻觅之后,不得不接受处处无家的命运.像牧羊女回到不可靠的桌子上、将幸福寄托于不可靠的钉子上一样,安徒生也只能满足于在不可靠的他人的家宅中,攫取短暂的、不可靠的安宁和温暖.
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参考文献：
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