论文象雄王朝在青藏高原是关于本文可作为青藏高原方面的大学硕士与本科毕业论文青藏高原图片论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
[摘 要] 通过对象雄和嘉绒的族源关系、嘉绒口语中的象雄语活态词汇,以及象雄文化在藏青藏高原东南部边沿遗存等诸多事实的考察发现,象雄十八王国作为象雄文化的标志性符号之一,其历史在青藏高原西北部被终结的同时,在青藏高原东南部得到了延续,最显著标志史称嘉绒十八王国.象雄王国的空间地理范围,尽管各个历史时期文献记载不尽一致,然而有一条是非常清楚的,那就是无论象雄王朝的历史有多么悠久多么漫长,无论象雄王朝涉及的疆域有多广变化有多大,给人的整体印象是象雄王国历史舞台的中心始终在青藏高原,其历史舞剧的影响力时而远及青藏高原西北部边缘的广泛地区,时而远及青藏高原东南部边缘的岷江上游地区.今天的藏东嘉绒地区、岷江上游,乃至于成都平原的广汉三星堆和金沙遗址,仍然有不少远古象雄文化的印记.一句话,象雄文化最能反映藏文化的整体性特点.
[关键词] 象雄十八王国;嘉绒十八王国;三星堆金沙遗址
中图分类号：C952文献标识码：A
文章编号： 1674-9391（2015）05-0015-13
基金项目： 西南民族大学研究生学位点建设项目（项目编号：2015XWD-B0304）.
作者简介：同美（1964-）, 男,藏族,哲学博士,西南民族大学西南民族研究院教授,研究方向：本教.四川 成都 610041
一、象雄王朝在青藏高原西北部的终结说回顾
2015年1月23-25日,首届西藏拉萨象雄文化学术研讨会在西藏拉萨召开.本人有幸应邀参加了此次会议,并做了题为：“象雄历史文化的特点及其当代价值认识”的大会发言.认为象雄历史文化最能反映藏文化的整体性特点,其特点凸显在历史悠久、内容丰富、影响深远、认识模糊等诸多方面.同时,围绕象雄空间地理范围勾勒、时间历史断代定位等基本问题,先后在《民族学刊》2015年第1期发表了“论远古象雄十八王国及其覆灭”、在《西南民族大学学报》 2015年第4期发表了《神鸟、象雄和嘉绒》.时间历史断代定位方面认为,象雄十八王中最有名的当属赤威拉杰,赤威拉杰曾是本教鼻祖幸饶弥沃的施主.象雄末代王李弥夏灭于赤松德赞时期.换句话说,象雄王朝的历史传说史可以上溯到本教鼻祖幸饶弥沃时代,象雄王朝在青藏高原西北部的历史下线至少可以明确断代至赤松德赞时期.一句话,象雄王朝在青藏高原西北部落历史最终融化于吐蕃末代赞普残余势力的避难历史之中.空间地理涉及范围方面认为,无论象雄王朝的历史有多么悠久,无论象雄王朝涉及的疆域有多广,变化有多大,给人的总体印象是象雄王国历史舞台的中心始终在青藏高原,其历史舞剧的影响力时而远及青藏高原西北部边缘的广泛地区,时而远及青藏高原东南部边缘的岷江上游地区.今天的藏东嘉绒地区、岷江上游沿线,乃至于成都平原的广汉三星堆金沙遗址,也能看到远古象雄文化的历史印记.①象雄王朝在青藏高原西北部的终结这个部分在上篇“论远古象雄十八王国及其覆灭”中做了详尽论证.为了更好地承接下文,至此再进一步做一个总结性的简略阐释.象雄作为信仰神鸟琼的地方,藏文文献记载历史至少可以追溯到敦煌出土文献.从空间地理范围来看,从古至今学术界的看法至少有两大类,即广义象雄和狭义象雄两种认识,狭义象雄说的代表人物有日本佐藤长,他认为：象雄即羊同,羊同有大羊同小羊同,大羊同即江孜上娘域、小羊同即江孜下娘域.[1]（P.108-117）广义象雄说的代表人物有藏裔意大利藏学家南喀诺布先生,他认为：里象雄西面包括了现在巴基斯坦、阿富汗、伊朗、俄罗斯的部分地区,中象雄包括了现在的阿里、拉达克地区,外象雄包括了现在的卫藏、安多、康巴地区.[2]（P.520） 客观上,在藏语世界里大家最熟悉的有三个方面：一是,象雄分里、中、外三圈,每圈又分上中下三部,共计九个区域,其中心是现西藏阿里地区.二是,不同历史阶段象雄的地理界域和行政归属有所变化.三是,正如当代藏学大师东噶洛桑赤列先生所言：“大致到了公元六世纪,随着雅垄吐蕃王朝的崛起,象雄李米夏王朝被吐蕃所灭,过去广袤的象雄萎缩到古格（今在阿里地区札达县）、琼龙欧喀（噶县门土乡）等地区并成为了吐蕃王朝的辖区之一”.[3]（P.1762-1763）通览这些颇具代表性的观点,其中有这样一个基本认识交集点,这个基本交集点就是其空间范围认知最终历史地定格在了青藏高原西北部地区.从时间历史角度看,在象雄人历史记忆中最具特色的当属“象雄十八王国”说.关于“象雄十八王国”,正如嘉绒白湾·华尔登先生认为的那样《五部遗教》已有此说端倪.《五部遗教》系伏藏类,自称发现于公元1285年.[4]（P.113）丹增南达先生认为该提法至少可以追溯到14世纪,那个时候象雄人有自称60区80万户18角冠王之说.②如何确定“象雄十八王国”的时间坐标呢?按藏文文献记载,至少有两个时间坐标基本明确,第一是“象雄十八王国”中的其中一位称王者和幸饶弥沃系同一时代,第二,“象雄十八王国”的最后两个称王者分别被松赞干布、赤松德赞所灭.③换句话说,“象雄十八王国”至少是公元8世纪以前的事情,因为史学界研究认为松赞干布在位下线为公元650年,赤松德赞的具体在位时间为公元755-797年之间.[5]（P.275）
二、象雄王朝在青藏高原东南部的延续
（一）支撑材料列举之一：象雄和嘉绒的族源
古藏人非常重视自己的氏族渊源,《格萨尔王传》是广大藏族群众的创作作品,最能反映藏文化.想必大家知道,《格萨尔王传》有一个重要环节,那就是人们初次相见时有相互通报氏族姓氏的习惯,即便是打仗比武,事先必须相互通报氏族姓氏,英雄绝不会和无名鼠辈交手过招.《毛尔盖·桑木旦全集》第六卷提到了几种关于藏族原始氏族谱系书名,老人家曾校勘了其中一部藏族原始氏谱,此文刊载于1989年《阿坝藏族羌族自治州文史资料选辑》总第七辑（藏文第三辑）.可见,过去关于藏族原始氏族渊源关系的文献不少,其中被译作《黑头小矮人故事》的作品无疑是最有名的专著之一.④非专门讨论藏族原始氏族,但又涉及藏族原始氏族谱系的藏文文献也不少,如《佐普》、《朗氏氏族史》等.国际藏学界最早系统研究藏族原始氏族谱系的代表人物有石泰安、卡尔梅桑木丹等.石泰安的代表作有《汉藏走廊古部族》,卡尔梅桑木丹的代表作有《关于藏人族源的故事》.
总结:本文是一篇关于青藏高原论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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