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[摘 要]“以文学为取向”与“以历史主义为取向”构成了东巴文献整理的主要范式,二者彼此消长,又相互交叉.前者把东巴文献视为与作家文学相对的“民间文学”或“口头文学”,通过去宗教化、去仪式化改造以后成了可以为新时代服务的“大众文学”;“以历史主义为取向”则着重于文献产生、发展演变、衰落消亡等一些历史主义倾向的假设命题,在搜集、翻译、整理过程中以意识形态的观点来代替科学研究.
[关键词]东巴文献;整理范式;文学取向;历史主义
中图分类号：C95文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2015）04-0059-07
基金项目：本文系国家哲学社会科学基金重点项目“纳西东巴经籍搜集、释读刊布的深度开发研究”（项目编号：11AZD073）阶段性成果.
作者简介：杨杰宏（1972-）,男,云南丽江人,中国社会科学院民族文学研究所副研究员,主要研究方向为南方民族口头传统. 北京100732
东巴文献是指以纳西象形文字——东巴文记录而成的文献,包括东巴教经籍及民间应用文献（如地契、记帐本、书信、歌本等）,主要以东巴教经籍为多.东巴经书的书目约有1500多册卷,计1000余万字,现存4万余册,分别收藏于十多个国家图书馆及科研机构中.[1]（P.2）东巴经是纳西族古代社会的百科全书,集纳西古文化之大成,也是研究中国民族关系史,以及中华远古文化源流的珍贵资料.东巴古籍文献于2003年列入联合国教科文组织的“世界记忆遗产名录”.纵观对东巴文献进行整理的百年历史,可以说成果可观,但也留下不少时代遗憾.这些遗憾无不与特定的历史条件下形成的研究范式存在着因果关系,具体说来, “历史主义”、“文学”这两种价值取向对东巴文献整理影响甚深.对这两种研究取向及范式进行总结与检讨,有利于东巴文献整理工作更加科学合理地开展下去,同样有利于为其他兄弟民族的古籍文献整理提供“他山之石”,共同推进我国各民族古籍文献的可持续发展.
一、以“历史主义为取向”的东巴文献整理范式及成果
“以历史主义为取向”的民族文献整理是在历史学、民族学、人类学的学科维度中展开的.这一取向把东巴文献视为原始宗教、原始文化的“遗留物”、“活化石”,从而纳入到社会进化论语境中的低级社会发展序列中.早期西方传教士、学者搜集东巴文献更多是把它视为与西方文明相对而言的“异文化”、“微型社会标本”.而新中国成立以来历次民间文学“生产运动”则与阶级斗争的政治话语密切相关,东巴文献成为原始社会向阶级社会发展的“活化石”,其间有些材料成为奴隶社会、封建社会阶级斗争的典型材料.从中可看到,东巴文献的搜集整理一开始就带上了浓厚的社会进化论的色彩,而这与近代以来西学东渐,建构现代国家的历史事实有着内在的逻辑统一.
东巴文献的搜集一开始与近代以来的全球化命运联系在一起.19世纪中叶,为了适应西方殖义扩张的需要,大量的西方传教士、探险家、人类学学者奔赴第三世界国家中进行调查、搜集工作.这一时期,以关注“无文字社会”、“微型社区”、“异文化”的人类学派、神话学派异军突起.随着中国逐渐沦为半殖民地,深藏于喜玛拉雅山脉的东巴文献因其特有的“象形文字”、“原始宗教”、“苯教文化因子”等文化特征引起了西方学者的关注.
1867年,法国传教士德斯古丁斯（Pere·Desgc-dins）从丽江寄回巴黎一本东巴经《高勒趣赎魂》.这是西方人第一次接触纳西族文化.随后掀起了一股搜集东巴经的狂潮,一直持续到1949年建国.其间,美欧西方人在纳西族地区共搜集到东巴经12536卷,分别藏于美国国会图书馆、英国大英博物馆、法国国家图书馆、德国柏立图书馆等.这为西方学者研究东巴文化提供了丰富的材料.这一阶段西方学者的主要工作是搜集、介绍、翻译,并开始有人进行学术方面的研究.法国学者拉卡珀里尔根据寄回的第一本东巴经,于1885在学术刊物上发表了《西藏境内及其周围的文字起源》,第一次向西方学术界介绍了纳西族东巴象形文字.但第一个严格意义系统研究纳西族文化的是法国人巴克（J·Bacot）,他于1907年、1909年两次深入纳西族地区进行田野调查,在此基础上实证研究与文本研究相结合,于1913年出版了《么些研究》一书,对纳西族的口语、词汇、语法、作了语言学方面的研究,还较为系统、全面地介绍了纳西族的社会状况、民俗习惯.虽然这本著作的学术价值仍有肤浅之处,但从学科意义上来说,他的这本书标志着西方学者研究东巴文化的起步,东巴文化研究已经从以前单一的猎奇式的记载介绍转入学科研究阶段.可以说巴克为西方学者研究东巴文化开了先河.从学科建设的角度上,可以这样说,东巴文化研究的客体——东巴文化是土生土长的,而东巴文化研究的主体——研究人是从西方产生的.
西方搜集东巴经书狂潮一直延续到20世纪中叶,尤其是30、40年代到纳西族地区进行搜集的的美国人昆亭·罗斯福、约瑟夫·洛克为后来居上者.其中,昆亭·罗斯福搜集到了1861卷东巴经,约瑟夫·洛克搜集到了近8000卷,成为西方学者研究东巴文化的重要资料.洛克本人在纳西族地区从事东巴搜集、翻译、整理27年,精通纳西语与东巴文,从1948到1972年出版了《中国西南的古纳西王国》、《纳西语、英语百科词典》、《纳西人的纳迦崇拜及有关仪式》等东巴文化研究的代表性著作,奠定了西方学界“纳西学之父”的地位.洛克是西方学者中最早译注、整理、刊布东巴经文的学者,他的主要译作有《纳西族的纳加崇拜及有关仪式》（1952）,该书收录了两个仪式包括一百多册经书的详细翻译内容,洛克用了800页的篇幅和1000个脚注来详述这一点.他的第二本巨著是《指路葬仪》（1955年）,该书只涉及一个使用经书36本的仪式,有230页,470个脚注.按篇幅长短排,第三部著作是《祭天仪式》（1948）,该书论及一个使用12本经书的仪式,有150页,近300个脚注.另外就是《开美久命金的爱情故事》（1939）,这是一个单独的仪式用的经书,有150页.最后,还有6篇文章,涉及8个仪式,共有200多页.[2]（P.630）可惜,这些译注本至今未能翻译出版,从而影响了在国内学术界的影响.
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参考文献：
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