论文辽朝契丹族丧葬习俗是适合不知如何写丧葬习俗方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于老人去世后的禁忌头七论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：丧葬习俗是具有民族特点的风俗习惯,它反映各民族生者对死者的缅怀的心理状态.辽朝契丹族是中华历史上的一个具有很大影响的北方古代民族,它的丧葬习俗在某种程度上反映着辽朝的历史文化,是我们研究契丹民族历史的重要内容.辽代契丹人对死后墓室的建构、埋葬方式的选择以及随葬物品的摆放和尸体的处理等方面,都极其讲究,形成了契丹族独具特色、富有民族色彩的丧葬习俗文化.
关键词：契丹辽文化；辽朝；契丹族；丧葬习俗
中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）10-0012-03
古今中外历史上的不同民族,都有其自身的风俗习惯和信念、信仰,并通过人们的衣食住和婚丧礼仪等方面表现出来.这些情况折射着一定的社会历史现象,是我们考察、研究一个民族历史所不可或缺的史料.辽代契丹人对死后如何选择葬式、建构墓室、放置陪葬物品及如何描绘墓室壁画和处理尸体等问题,都十分讲究,形成了契丹人独具民族特色的丧葬习俗文化.本文拟从契丹早期葬俗的特点、辽朝建立后契丹族丧葬习俗的发展变化和契丹葬俗中的特异之处等方面加以阐述.
一、契丹族早期的丧葬习俗
契丹族在中华历史上是一个影响很大的北方古代民族,它是由我国古代北方少数民族鲜卑族发展而来的,其主要活动在大兴安岭南麓、辽河上游的西拉木伦河和老哈河流域,是以游牧为生的民族.北魏至唐末,契丹族处于原始部落和部落联盟时期,过着逐水草迁徙、四时捺钵的游牧狩猎生活,葬俗较原始而简朴.因此,关于建国前契丹人的丧葬习俗有这样的记载：“父母死而悲哭者,以为不壮.但以其尸置于山树上,经三年后,乃收其骨而焚之.”在焚骨时,亲属聚众洒酒祝祷：“冬月时,向阳食,若我射猎时,使我多得猪鹿.”①这反映了契丹族以畜牧狩猎为业的生产生活状况,同时,也反映了契丹北朝时期的丧葬习俗.隋唐时期,“死者不得作塚墓,以马驾车送入大山,置之树上,亦无服纪”；“子孙死,父母晨夕哭之.父母死,子孙不哭”.②可见此时有关契丹族丧葬习俗的记载不仅简略,而且仍无多大变化.契丹族建国前的丧葬习俗有以下几个特点：第一,父母死子孙不哭.第二,不作塚墓埋葬.第三,把尸体置于山树之上实行天葬或风葬.树葬是北亚一些游猎民族通常采用的一种丧葬形式,这可能和其早期树居生活方式有关.在萨满教流行的民族中树葬为古式葬法,认为天上是死者奔赴的地方,将死者尸体置于树干顶端,和天接近.原始而又古老的树葬习俗,曾经在古今中外诸多原始民族中流行.第四,3年后收尸骨火化二次下葬.二次下葬和火葬都是后期出现的复杂的葬法,已不是原始葬习.第五,火化时洒酒祝祷,祈求护佑,再无其他繁琐的服祭仪式.火葬和契丹族所从事的游牧经济生活有关.由此可见,契丹族早期的葬俗,乃是一种树葬加火葬的形式,很是简单.
有关契丹早期的丧葬习俗,文献上并没有具体记载,今天的考古发现也没有头绪.现在所能看到的一点线索就是从辽上京旧城北大约40公里双井沟的一个契丹墓的发现.③墓地中有一处6米长宽的垣墙是用石板块砌成的,南面墓垣正中留有缺口是门,墓垣 有一个近2米的方形框是用石块砌成的土坑墓室.坑底摆放有多个装着被烧过的骨灰陶罐,这些多用石板铺盖的陶罐中偶然有一些羊距骨和骨梳作为殉葬品.墓中出土的陶罐无论是形制、纹饰,还是瓷碗都具有辽朝初期乃至辽以前的特征.这些墓地的墓葬状况,为我们进一步探究契丹族早期丧葬礼仪习俗提供了实物资料和有力的证据.
大约在公元4至10世纪,契丹族丧葬礼俗的变化几乎很小,这明显和当时社会的经济和政治情况密切相关,它是比较原始和简单社会制度的反映.对死者置放尸体3年,然后进行火化掩埋的这种行为方式,以及《北史》中所记载的祭祀歌,都是契丹民族畜牧狩猎经济的产物,是契丹民族“逐水草而居”的生活状况的折射.然而,使辽代建立政权后丧葬习俗却发生很大变化.
二、辽王朝时期契丹族丧葬习俗的变化及特点
契丹建国以后,随着社会制度、政治地位、文化教养、宗教信仰的变化,加之唐宋文化的影响,丧葬习俗有了很大的变化.葬俗由简朴的树葬加火葬而变为豪华奢侈的土葬兼火葬.契丹族的土葬是在唐代土葬的影响下出现的,开始于何时,史书并没有确切记载.但到了唐朝末年,契丹社会内部出现的“教民稼穑”、“冶铁”、“鼓铸”、“兴板筑”、“置城邑”、“种桑麻”等兴农定居的措施,这些都是产生土葬的基础.现在有关契丹族最早的丧葬和土葬记载,有辽太祖七年（913年）十一月“定吉凶仪”,④其中的“凶仪”应当为丧葬礼仪.由此可知,在定凶仪之前,契丹社会中已出现土葬习俗.至神册三年（918年）四月有：“皇弟迭烈哥谋叛,事觉,知有罪当诛,乃先为自己开好圹室以备死.”⑤即事先掘好墓圹,准备被诛后土葬；同年七月,有功臣于越曷鲁病死,“即葬,赐名其阡宴答,山曰于越峪,诏立石记功”.⑥这两件丧事的记载,说明了辽朝初年为死者择地土葬和立碑记功的情形.
耶律阿保机在天显元年（926年）七月东征渤海国时死于途中,九月暂时安葬于上京子城西北.后用一年择地,依山构筑陵墓.二年八月丁酉,“葬太祖皇帝于祖陵,置祖州天城军节度使以奉陵寝”.⑦这些说明按凶仪埋葬,既开契丹诸帝、贵族土葬、厚葬之风,又开奉陵邑和守陵户之先河.契丹帝陵共10座,分5区.祖陵葬太祖,怀陵葬太宗、穆宗,显陵葬人皇王、世宗,乾陵葬景宗、天祚,庆陵葬圣宗、兴宗、道宗.辽太祖陵规模很大,陵园内堂殿、碑石,陵前石刻臣僚瑞兽应有尽有.陵旁还设守陵卫——祖州以护守.⑧从此以后辽王朝除天祚帝外无不相仿,从近世被盗的圣、兴、道三陵豪华巨大情况看,⑨足以证明这一点.
由于受中原汉族文化的影响,辽建国后,土葬就成为契丹人的主要埋葬方式.这可以从大量的辽代契丹人墓葬的考古发掘资料中得到证明.根据已发掘的辽契丹人土葬墓的规模来分析,只有皇陵和个别节度使级为大型土葬墓,其余大都为中、小型墓.据考古发现,契丹墓葬有砖石墓和土坑墓两种.砖石墓有多室墓和单室墓,土坑墓有竖穴土坑和竖穴土洞.前者多为贵族墓葬,后者为平民墓葬.早期土葬墓以方形、圆形为主,构造较简单,多为单人葬,石棺为主要葬具,墓室内很少有装饰.早期墓葬形制有些像近代的蒙古包,中晚期土葬墓形状以六边形、八角形为主.
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参考文献：
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