论文民族政策和主流价值观是关于对写作主流价值观论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文对主流价值观的认识论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：长春电影（以下简称长影）作为建国以来的三大电影厂之一,被称为新中国电影的摇篮.长影历史上拍摄创作了很多少数民族题材的电影,这是是一个值得研究的课题.本文选取长影少数民族题材电影,从中国主流价值观和民族政策之间的关系这一角度,综合各方史料,分析二者的相关关系.
关键词：长影；少数民族题材电影；主流价值观
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0224-02
一、电影是主流媒体文化
电影自诞生之日就深受广大受众欢迎,成为各国重视的文化武器.尤其是美国,依靠包括电影工业在内的文化产业的优势,迅速在全球建立起文化霸权.“主流的媒体文化的一个功能就是维持界限并使大权在握的阶级、种族和性别等势力的统治合法化”[1],电影自然包含在“主流的媒体文化”之中.和西方的情形类似,电影在我国也长期肩负者宣传以及意识形态建设的使命.50年代出现了长春、北京、上海3家国营电影大厂鼎立的局面,十七年时期电影事业一片繁荣,发展至今成果丰硕.
二、我国民族政策和主流价值观的历史演变
“主流价值观是整个价值体系中最基础最核心的部分,是一个人、一个集团乃至国家和民族长期秉承的一整套根本原则.它从深层次稳定而又恒久地影响着个体或群体的思想观念和价值取向.一定意义上主流价值观决定着一个民族的发展”[2].我国的民族政策,是主流价值观的一部分,或者说是对主流价值观的一种实践、反映.一般认为,我国的主流价值观发展分四个阶段：第一个阶段为1949-1977年,是社会主义价值观的初步构建时期,这一时期的主流价值观可以用“集体主义”来概括.第二个阶段为1978-1992年,这一时期的主流价值观可以概括为“实事求是,求发展”.第三个阶段为1992-2006年,这一时期的主流价值观可以概括为“发展是硬道理,要科学、深入的发展”.第四个阶段是“八荣八耻”的提出至今（2006年至今）,最重要的标志是十八大的召开（2012年）,中国 明确提出“社会主义核心价值观”,标志着我们当前的主流价值观成型.中国民族政策发展情况如何?这一政策无论怎样发展演变,始终遵循一个基本逻辑：重视少数民族的权利,从各方面给予少数民族以全方位的照顾和帮扶.依据上文对主流价值观的分期表述,对我国民族政策的发展梳理如下：（1）建国至改革开放初（上世纪50年代至70年代）,主要依据是1949年政治协商会议通过的《共同纲领》和1953年统战部提出的《关于过去几年内党在少数民族中进行工作的主要经验总结》,工作重点是在全国范围内开展了大规模的民族识别工作,制定了一系列照顾和帮扶的政策,可以概括为“团结、倾斜、照顾、帮扶”.（2）上世纪80 年代至90年代,这一时期的民族政策表现出更强烈的对少数民族的倾斜和优待,相关政策大量出台,可以概括为“进一步团结、优待、特殊化”.（3）上世纪90年代至今.在2005年5月召开的 民族工作会议上, 第一次系统、完整地阐述了我国民族工作 “两个共同”理论的科学内涵.改变了过去的强调偏面帮扶,转向科学的开发和发展,主张制度性建设,可以概括为“科学化、理性化、法制化”.通过以上梳理我们发现,民族政策的变化主要在战略性的大方向上,而主流价值观的变化则相应具体一些.
三、长影的少数民族题材电影历史分析
民族政策和主流价值观密切相关,分析长影的民族题材电影,要从主流价值观的角度展开.
关于中国少数民族题材电影的统计,比较连贯的两份资料是《中国少数民族题材电影目录（1950年-2012年）》和《少数民族电影总目录（1977-2008年）》,其中长影制作（包括参和）的作品按时间顺序依次是：1955年,《猛河的黎明》,藏族；1955年,《神秘的旅伴》,瑶族；1957年,《暴风雨中的雄鹰》,藏族；1957年,《芦笙恋歌》,拉祜族；1957年,《边寨烽火》,景颇族；1957年,《牧人之子》,蒙古族；1958年,《患难之交》,朝鲜族；1959年,《五朵 》,白族；1959年,《草原晨曲》,蒙古族；1959年,《金玉姬》,朝鲜族；1959,《锡城的故事》,彝族；1960能,《刘三姐》（歌剧）,壮族；1960年,《羌笛颂》,羌族；1960年,《昆仑铁骑》,藏族；1961年,《达吉和她的父亲》,彝族；1963年,《冰山上的来客》,塔吉克族；1965年,《景颇姑娘》,景颇族；1975年,《沙漠的春天》,蒙古族；1978年,《山寨火种》,布依族；1978年,《瑶山春》,瑶族；1979年,《丫丫》,藏族；1981年,《幽谷恋歌》,壮族；1981年,《玉碎宫倾》,蒙古族；1982年,《初春》,朝鲜族；1982年,《第三女神》,藏族；1983年,《甜女》,朝鲜族；1984年,《相约在凤尾竹下》,傣族；1985年,《戈壁残月》,哈萨克族；1985年,《现代角斗士》,锡伯族；1999年,《最后的猎鹿者》,鄂伦春族；2002年,《走向太阳》,朝鲜族；2006能,《大东巴的女儿》,纳西族；2010年,《康定情歌》,藏族；2011,《倮恋》,彝族.34部电影,涉及白族、布依族、藏族、朝鲜族、傣族、鄂伦春族、哈萨克族、景颇族、拉祜族、蒙古族、纳西族、羌族、塔吉克族、锡伯族、瑶族、彝族、壮族共17个少数民族.“值得注意的是,至今（截止2013年）还有20多个少数民族没有本民族题材的电影”[3].长影拍摄的电影涉及的民族数量已经超过整个少数民族的60%,其中,藏族6部,朝鲜族5部,蒙古族4部,彝族3部,景颇族、瑶族、壮族各2部,白族、布依族、傣族、鄂伦春族、哈萨克族、拉祜族、纳西族、羌族、塔吉克族、锡伯族1部.从少数民族人口数量和电影数量的对应关系看,1000万人以上2个,1000—500万人之间7个,500—100万人之间9个,100—50万人之间4个,50—10万人之间13个,10万人以下20个.从地理区位看,新疆、西藏、内蒙古、西南各省和东北各省和其他国家接壤,是我们的边疆,事关国家安全,较为集中分布着维吾尔族、藏族、蒙古族、瑶族、壮族、傣族、彝族、朝鲜族等少数民族.可见,长影取材人口数量和地理位置因素占权重较大.已有的各民族传统文艺成果也是要考虑的因素,同时还要考虑可操作性.这体现了长影在影视创作选材方面的专业性和务实态度.电影作品总是反映主流价值观的,民族电影也必然反映不同时期的民族政策,下面就撷取有代表性的若干作品展开分析.
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参考文献：
1、 中国民族政策系统论 【摘要】在我国公共政策体系中，民族政策是一个极其重要的组成部分。经过建党90年来的探索和实践，我国民族政策已经形成一个较为完备、独具特色的体系，。
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