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分类:毕业论文 原创主题:抑或是论文 更新时间:2024-03-24

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不久前读到《歌德及其牺牲品》一书,作者是德国电视台记者蒂尔曼·延斯,德国当代著名文学史家瓦尔特·延斯的儿子.书中的观点极其偏激,讲述了歌德如何压制、利用和伤害席勒、荷尔德林、克莱斯特、费希特等有才华的作家、哲学家,在书的封二以及正文开始前引用了席勒关于歌德的两句话:“这种人(指歌德)我不喜欢等”“可不能让这样一个人出现在自己身边.”其实席勒还说过更狠的话,他把歌德比作骄傲、古板的大家闺秀,“得跟他生出个孩子来,让他在世人面前抬不起头,那才痛快”.

中国读者都很熟悉歌德,对席勒也不陌生,他们的文学成就缔造了德国古典文学时期的辉煌.但是关于他们之间的友谊,历来在德国文学界就颇有微词,甚至争论.两人在世时,被称为“双子星座”“德国文学奥林匹斯山精英”,和此同时,也遭到反感和诋毁.人们攻击的矛头对准歌德,把席勒作为发难的工具.因为在大多数人的心目中就算两人之间存在友谊,也是歌德占了便宜,席勒受了委屈.一八○二年三月五日,作家科策布为抬高席勒贬低歌德,计划大张旗鼓举办席勒命名日庆典,活动夭折让颇为尴尬的席勒松了一口气,他致信歌德:“三月五日我过得比恺撒在三月十五日那天幸运多了.”直至一个半世纪后的今天,否定这场友谊的观点并没有消失.德国魏玛那座歌德和席勒的纪念碑,两位文学大师并肩站立在同一基座上,这尊罕见的、为人们世代瞻仰的塑像,是他们之间真挚友谊的体现呢,抑或只是后世的希冀和愿景的写照?

萨弗兰斯基的《歌德和席勒》这本书,以较为翔实的材料,从哲学和文学理论的高度,令人信服地回答了这个问题.

歌德和席勒年龄相差十岁,家庭出身、所受的教育以及之后的社会经历,都有很大的差异,加之,两个人秉性迥异,这样的两个人走到一起,并非易事.一七七九年,正在符腾堡公国卡尔高等学堂读书的席勒,第一次见到因创作剧本《葛兹》和小说《少年维特之烦恼》,其声望不仅在德国,而且在欧洲也如日中天的歌德,当时席勒跪在欧根公爵的面前接受奖章和证书,不敢向斜上方看站在公爵身旁作为嘉宾的歌德.后来,席勒逃离公国,弃医从文,创作、发表了话剧《强盗》《阴谋和爱情》等作品,在德国文坛崭露头角.之后辗转来到萨克森-魏玛公国,希望结识在这里担任公国宫廷枢密顾问的歌德.但是席勒感到歌德有意疏远自己.歌德当时对席勒不甚了解,以为这位青年人仍然处在狂飙突进时期那种精神境界,有才华但不成熟.鉴于席勒在历史研究方面的成果,歌德只推荐他到耶拿大学教授历史.席勒闻知此事,心中对歌德这种恩赐者的态度已感不快,后来得知,这是个没有薪酬的教职,接受这份工作还有个前提,即席勒得自己花钱买一个硕士文凭.他深感受到愚弄,在给好友克尔纳的信中满腹牢骚终于爆发:“我真的认为他这个人异乎寻常地自私.他拥有吸引你的才华,将你牢牢地罩在他的影响之下.等但他只不过像一位天神一样,并不公开自身等可不能让这样一个人出现在自己身边等”上面提到的席勒的那番狠话便是出自这样的背景.

后来,席勒创作的诗歌《希腊诸神》引起了歌德的注意,在接下来的关于文学艺术的交谈中,歌德发现,两个人的艺术理想是相同的,都希望以希腊古典艺术为榜样,认识和表现世界,促进以自然和人、感性和理性和谐为特点的、自由的、人道的精神文明.

共同的理想能使他们走到一起,但紧密的合作和友谊还必须以优势互补为前提.歌德是情感人,认识和表现事物总是从特殊到一般,而席勒正好相反,他是概念人,是从统一性出发的思索推论型,歌德则是从纷繁的具体事物出发的直觉型.这样的两个人必然能够互相吸引,取长补短.歌德帮助席勒克服抽象带来的危险,因为一味追求明确和概念的精准,会毁灭那些依赖于幽暗和无意识的生命胚胎;而席勒可帮助歌德通过规律去纠正情感的泛滥.

歌德和席勒分别创作《威廉·迈斯特》和《华伦斯坦》的过程,充分体现了两个人优势互补带来的益处.歌德经常和席勒切磋小说情节的走向和人物的塑造,几乎每写完一部分就送给席勒征求意见,席勒真诚地发表看法,比如指出故事发展的脉络有时不够清晰、有些情节的转折缺乏铺垫、心理描写尚不足以令人信服,等等.席勒刻画华伦斯坦时,受到如何正确处理命运和性格因素的困扰,歌德关于“庞大世界整体”的构想启发了他,他决定让华伦斯坦这个人物逐渐地纠缠进人们所编织的网中,于是一向行动果断的一个人,异化成犹豫不决的哈姆雷特,最终被置入生命的异域,完全丧失了对自己命运的掌控,成为一个悲剧人物.歌德在看到这出戏的第一部时,就敏感地指出戏中显示出的宏大气象,建议席勒写成三部曲.席勒的《华伦斯坦》最终成为德国古典时期戏剧的样板,也为以后创作《玛丽亚·斯图亚特》《奥尔良的约翰娜》等一系列名剧奠定了基础.

席勒深有感触:“上帝赐给我一位多么明智待人、细心周到的朋友!”“没有一次离开您不是内心颇有所得.” 歌德也高度评价和席勒的合作,和席勒一起对小说的探讨增加了他的勇气,他认为和席勒谈论写作是一种独一无二的、令人非常享受的过程.

和此同时,在所谓“赠辞之年”(一七九六年),两人密切合作,创作了数百首双行体讽刺短诗,通过针砭文学天地里的低俗趣味,表明他们都不屈从于读者,而是引导和提升他们.几个月里两人经常坐在一起,一个说上句,一个接下句,常常因突发奇想而开怀大笑,两人都沉浸在他们诗歌所呈现的一种赏心悦目的“大逆不道”之中.

一七九七年夏天,在席勒的建议下,两人又开始创作叙事歌谣,歌德以《掘宝者》揭开序幕,席勒随之推出《潜水者》《手套》等一系列佳作.他们边研究边写作,从理论到实践完善了这一兼有叙事和戏剧特点的、来自民间的诗歌形式,相互激励、切磋和启发,以这种形式创作出许多流传至今的诗歌精品.

歌德的长篇组诗《罗马哀歌》问世,这也是两人友谊的结晶.歌德在意大利逗留两年,回到魏玛又得到平民女子克里斯蒂安娜的爱恋,这样的经历使进入不惑之年才真正品尝到男欢女爱幸福的歌德, 洋溢地创作出他最长的组诗,表现的不仅是对爱情的渴望和追求,更是沐浴在自然、健康和和谐的爱情中的人所感受到的愉悦和幸福.本来就是情感人的歌德,在这组诗中坦诚大胆地直抒胸臆,就连一向在这方面很开放的魏玛公爵,都认为“其中的一些思想过于生猛”.歌德把这组诗锁在抽屉里达四五年之久.在主动删掉某些难以公之于众的篇章(比如:“如果有人走进,/ 眯缝着眼睛瞧着那娇嫩的蜗居,/ 对纯洁自然的果实心生厌恶,你就从背后惩罚他,/ 用你那从胯裆下勃发出的红红的肉柱.”这里歌德赞颂了自然赋予女性躯体的美,对那些对此蔑视和厌恶者,甚至要以违反自然的方式严惩不贷)后,寄给席勒请其过目,嘱咐席勒切勿泄露出去,阅毕立刻归还.席勒为这组诗歌的高超艺术性所折服,他也承认有些地方伤及了传统习俗,但并没有损害真正的、自然的礼仪常规.组诗赫然亮相席勒的杂志《季节女神》后,舆论一片哗然,诸如“北方蛮人主宰了罗马女人的 和丰臀”(原文为: Und der Barbar beherrscht r.mischen Busen und Leib.中译本译为:“野蛮人主宰了罗马女郎的心身.”这里回避了“Leib”即 “Unterleib”[女人的下身],表达文雅了,也远离了原文)的诗句遭到猛烈的口诛笔伐.曾经是歌德恩师的赫尔德讽刺道:“《季节女神》应该改为《季节女妓》了.”这组诗歌最终经受住了时间的考验,成为歌德诗歌成就的重要组成部分,这和席勒的审美品位以及对朋友的鼎力支持分不开.当然,席勒的杂志那时正处于低谷,他也想借这组有争议的作品使其重新成为读者关注的焦点.

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参考文献:

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