论文当代西方关于文化:概念和内涵是关于对写作文化概念论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文文化概念论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：广义的文化即人化,它映现着历史过程中人类物质和精神力量所达到的程度和方式；发展的概念及理论,是映现当代人类经济社会发展实践状况的具体文化形式；“文化发展”,就是映现特定阶段上经济社会发展实践的具体文化形式——经济社会发展理论的更新与重构.当代西方学者基于整体性视角,对于自亚当·斯密学说诞生以来西方经济社会发展理论的更新与重构过程进行了全面探究及阐述,进而,阐明了自身关于文化发展整体性的思想.
关键词：当代西方；文化发展；整体性视角；内涵
中图分类号：G114 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2015）05-0037-08
全球化背景下文化发展的意义和作用日益凸显.进入21世纪以后,中国的一系列重大会议及其精神,显示出我们党对于文化发展在国家整体发展战略中的地位和意义认识得愈益深刻,同时也意味着有关“文化发展”的概念以及相关理论的研究成为更加重要紧迫的任务.而要完成这项使命,首先就需要吸收借鉴古今中外一切合理的思想资源,无疑,当代西方有关文化发展的理论观点应是我们吸收借鉴的主要思想来源之一.20世纪中叶,特别是60-70年代以后,西方学界包括来自经济学、文化学、哲学等多学科领域的一批学者,从文化发展视角对于两个多世纪以来西方经济社会发展理论嬗变过程进行了跨学科的前沿性探究,深入挖掘并阐述了其中的整体性意涵,进而阐明了自身关于文化发展的整体性思想.本文在对“文化发展”概念内涵给予明确界定基础上,对这种思想加以探讨,以期对于当前我国文化发展问题的研究有所裨益.
一、相关概念厘定及当代西方关于文化发展研究的视角廓清
文化发展的界定,同文化的理解密不可分,关于文化的界定多达上百种,而如何理解文化的内涵,直接影响着对文化发展的界定.这里所说的文化涉及以下三层意思：第一,文化是以专属人的方式作用于自然界并打下自己意志烙印的实践本身,是人类改造世界、创造所有物质和精神成果的活动.这里的“自然界”包括先在于人的纯粹自然界、人类社会和人的思维等全部领域.这是最宽泛意义上的“文化”,是和人有关的一切,也就是自然的人化；第二,文化是人的本质力量对象化以及这种对象化本质力量的符号表征系统,也就是以符号表征系统所映射的人类实践的展开过程及结果亦即人类自身存在,包括生产工具及技术系统、社会交往中介（如货币、语言）、服饰、饮食、建筑等等,是“人从自身及其世界中创造出来的,是他们思考和谈论的东西”.通过它反映出人类历史的可理解过程,因而具有特定的社会历史内涵和意义；第三,在上述符号系统中,有一些更加专门化、文化密度更高、文化内涵更多的符号表达形式,包括教育、文学艺术、节日庆典及各类仪式（如祭祖、宗教仪式）等.教育（包括科技培训）具有使人提高自己关于意义理解的自觉性和能力的功能,文学艺术、节日庆典及各类仪式则是人关于意义理解的明确表达诸形式,从这个意义上讲,文化也就是人学习和运用符号表达关于意义理解的形式,即,文化表达.
笔者比较赞同国内马克思主义哲学界的这样一种理解,即,在广义上,“文化即人化,它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式”,由于这种程度与方式根源于社会实践状况,因而,从根本上讲,文化是关于社会实践的映现,它既关涉“自然人化”,又凸显“本质力量对象化”的意义,同时,外现为“文化表达”的形式.
文化与人的产生、发展是同一过程的两个方面,文化的产生与发展是“人发现人自身的过程”,而人的发展也是自身创建和完善“语言符号、各种逻辑解释系统、科学的方法规范等等”专属人的文化现象的过程,这些文化现象包括各种各类具体文化形式.从表现方式来讲,包括文学艺术、政治法律、道德、宗教、哲学、科学等形式；从信仰性质来讲,包括有神论（典型的如宗教）的信仰和无神论的信仰；从发生层次来讲,包括社会心理、情绪等低层形式和思想、理论等高层形式.当然,从其它角度划分,还有另外诸多形式.因此,文化是人运用各种具体文化形式对社会实践状况的映现.人的发展伴随着语言符号、逻辑解释系统、科学的方法规范等等文化现象及其具体形式的不断丰富、完善、更新或重构,文化发展也是人运用这些文化形式对社会实践状况的映现.换句话说,文化发展是人类通过不断丰富、完善、更新或重构语言符号、逻辑解释系统、科学的方法规范等等,促使自身物质和精神力量进一步提升并达到更高的程度或更优的方式,以此推动和加速社会发展.值得强调的是,作为严格遵循科学方法规范、具有严密逻辑性及解释功能的一种语言符号系统,理论是从深层次上映现社会实践活动过程及结果的具体文化形式,因此,从深层的根本性意义上讲,文化发展就是人运用不断丰富、完善、更新或重构的理论对社会实践的映现.
文化及其具体形式是特定历史阶段上的存在,文化发展须在具体的社会历史阶段上展开,要“以不同地域、民族、时代为转移”,因而,现实中的文化发展究其根本,是在特定社会背景下,人们运用某种更新或重构的理论对于特定社会实践的映现.在这种意义上,本文所谓“文化发展”意思是,特定社会历史阶段上的人们运用某种经过更新或重构的理论映现特定社会实践的文化现象,那么,“当代西方关于文化发展的整体性思想”就是当代西方学者运用整体性思想方法对这种文化现象所进行的探讨及阐述；由于理论的存在与其所映现的社会实践有密切关联,包含经济、政治、文化（表达意义上的）、社会等各个领域,那么,文化发展就是深层地映现经济、政治、文化等各领域发展实践更新与重构的具体文化形式,即经济、政治、文化等各领域的社会发展理论.
同样,现实中所谓的“发展”与其提出的特定社会背景密切相关.20世纪40-50年代,在美国为使欧洲经济复兴而制订并成功实施了马歇尔计划之后,欠发达国家和地区贫困问题吸引了西方国家越来越多的注意力,通过发展来改变这种贫困成为西方理论家和政客们感兴趣的事情.杜鲁门总统于1949年1月就职演说中所宣告的构想“一个以的公平交易的概念为基础的发展计划”和联合国社会与经济事务部于1951年在所制定的《欠发达国家的经济发展措施》中建议通过价值体系、社会制度等的调整和改变促进欠发达国家经济快速发展,就是具有典型意义的事例,也是当代西方“发展”概念及理论产生的一个滥觞.这就是说,“发展”成为映现西欧发达国家经济振兴、特别是欠发达国家摆脱贫困并实现经济增长和繁荣这种实践的具体文化形式.此后,“从50年代的经济发展理论到70年代的‘人类基本需求战略’等寻求一种可解决世界上这些地区的经济和社会问题的发展战略是理论家和政客们的燃眉之急”,于是,“发展”逐渐“在社会的想象力中获得了稳固的地位”.
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参考文献：
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