论文交往和西方传统文化民族性是关于本文可作为传统文化方面的大学硕士与本科毕业论文传统文化视频讲座150集论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
交往和创新有益于每一个民族国家传统文化的形成.有学者担心,经济全球化会导致文化上的全球化或趋同化现象,使得西方的,主要是美国的文化和价值观念渗透到其他国家,模糊了原有民族文化的身份和特征.然而,从文化的本质而言,它本身就是复杂的,不同的民族传统、民族心理积淀、现实的生活状态等等都可以影响一个民族的文化,并不像经济政治那样有同一的可能性.陶艺作为最原始和最古老的传统工艺更是难以被同化.本文拟在先行研究基础上,以英国近现代著名陶艺家巴纳德·里奇（1887—1979年）的陶艺创作为例来分析全球化语境中、东西方文化频繁交流下,里奇是如何以“民族性”为依据,选择性地吸收东西方传统陶艺精华并最终创造出驰名世界的“里奇风格”的.
里奇一生穿梭于东方和西方之间,为英国和日本的文化交流做出了特别贡献,其经历可谓“全球化”时代的一个典范示例.笔者首先将从“陶艺文化精神来源”和“民族工艺的承传”两个方面来看他是如何利用“全球化”时代的有利条件广泛吸收东西方文化、尤其是陶艺方面的精华的.
1.陶艺文化精神来源
香港出生、早年辗转于日本和东南亚的里奇在回到英国读书后,逐渐着迷于艺术.这时,他接触到了约翰·罗斯金（1819—1900年）的著作.罗斯金那种从中世纪价值观中发现超越现代的价值、以复兴中世纪理想为目标的理念深深吸引了里
奇.后来他在回忆比奥穆特·杰休特学院（Beaumont Jesuit College）求学生涯时曾说：“当时觉得约翰·罗斯金的想法就跟父亲的教导一般亲切.”①尽管罗斯金笔下的“中世纪”和历史上的“中世纪”没有必然的联系,它只是现代人回望过去,寻求理想的一种表达形式,但“中世纪”却因此成为里奇一生思考和关注的中心词之一,里奇追溯民族传统的“民族性”体现之一.②
早在1908年里奇就创作了一幅名为《哥特精神》的蚀刻作品,开始以“19世纪中世主义末裔”自居,研究了日本主义画家詹姆斯·阿尔伯特·马科内尔·威斯特（James Abbott McNeill Whisler,1834—1903）画作,阅读了 八云（1850—1904年）的小说以及冈仓觉三（1863—1913年）的《茶之书》.当时欧美进化论世界观流行,认为欧美是世界上最先进的地区,非洲是一个还停留在原始阶段的地区,而日本则是一个相当于欧洲中世纪的区域.于是,里奇想当然地把日本视作一个保存着中世纪生活和艺术韵味的人间乐土,这种想法促成了他1909年下定决心去日本.③
“中世纪”趣味的驱使下里奇走近了日本的茶道和禅.里奇对禅的关注可以追溯到他在英国伦敦美术学校求学期间.他从倾心于临济宗的同学高村光太郎（1883—1956年）那里听到了“禅”.④此后,在1909年来日后、去中国前他曾尝试研习“禅”.⑤他的一位朋友还证实,此时的他认真学习了历史上和“禅”有密切联系的茶道.⑥棚桥隆则考证,里奇早在1913年就和铃木大拙（1870—1966年）有过接触.⑦1916年年底到1919年“我孙子”⑧柳宗悦宅第附近建窑烧陶时期,里奇曾定期购入英文月刊《新东方》.铃木大拙在该杂志第1卷2号到3卷3号中断断续续地发表了一系列有关禅的文字.⑨在这些文章中,铃木大拙把“悟”看作是脱离二元论思考的一种有效方式,这对于当时正困惑于如何在东西方文化二元对立中搭桥的里奇而言,其启发性是不言而喻的.
至于里奇一生的好友柳宗悦,两人更是因为彼此对中世纪的向往而被紧紧地联系在了一起.里奇曾在文中自述,如果把柳宗悦看作日本民艺运动之父,自己就是民艺运动之祖父,“我孙子”时期,他和柳宗悦以及围绕在柳宗悦身边的武者小路实笃、志贺直哉等人就威廉·莫里斯及其所领导的英国手工艺运动、里奇的作品、陶瓷制作方法、科学、机械万能时代工艺该何去何从等问题进行了广泛探讨.⑩两人之间的相互影响毫无疑问,其观点上的一致之处下文“里奇陶艺之创造”部分将会提及.
2.民族工艺的承传
首先,里奇陶艺创作的起步和发展离不开东方陶艺.尽管日本陶艺对里奇的直接影响较之中国和朝鲜陶艺要小,但日本却是里奇了解东方文化的切入口.
里奇1911年曾随日本陶艺家宫川香山学艺,后又投入六代乾山浦野繁吉（1851—1923年）门下精修“乐烧”近两年.乾山老师教会了他如何欣赏造型,如何用笔在碗上作画,如何利用陶车拉坯,如何在陶器上剔刻及如何烧窑等.在圣艾夫（StIves）建立“里奇陶艺”初期,又正是滨田庄司（1894—1978年）和松林鹤之助（1894—1932年）这两个日本人帮助里奇克服了寻找合适瓷土、调制釉药、建立龙窑等技术性难题.松林鹤之助在滨田1923年因故回国后,经里奇招募来到“里奇陶艺”.
他来自于京都宇治朝日烧陶艺世家,不仅实际操作经验丰富,还具有相当的陶瓷理论知识.1921年至1924年在英期间,他帮助里奇重新设计和建造了龙窑,大大提高了生产效率.①同时,他还为里奇弟子迈克尔·卡迪尤（Michael Cardew,1901-1983）、凯瑟琳·布莱德尔杜弗里（Katharine Pleydell-Bouverie,1895-1985）等人讲授如何制作匣钵、如何调制釉药和准备黏土等,②为里奇陶艺技术的成熟甚至英国现代陶艺的发展做出了巨大贡献.
此后,里奇多次造访日本,不断汲取日本陶艺精华.1934至1935年,里奇跟柳宗悦、滨田庄司一起周游了近畿、山阴、九州等地民窑.这次和乡村陶工的交流给里奇带来的影响巨大,远胜过此前20世纪初都市化“乐烧”的研习.此后他从制作装饰性陶器转向主要制作实用性陶器,和此次交流有着密切联系.1953年至1954年,里奇又一次访问日本,活动集中于3个方面：在小鹿田,他学会了乡村传统制大壶、大罐技术和宋代流传下来的技法“飞金”;在九谷,他学习了釉上珐琅技术;在益子,他跟滨田一起研究黏土和上釉.可以说,多次日本采风帮助里奇打开了视野,摆脱了创作过程中遇到的瓶颈.
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