论文中国古典文学里为何常见登高凭阑是关于本文可作为相关专业中国古典文学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文一生必读的60部名著论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
阑干,不仅是古典诗性文明的一个符号,也是传统文人超越精神坎陷的依凭.凭着阑干,人们可以从困顿中翻上来,完成人生的最终淬炼.
现代旅游景点的玻璃索桥,悬挂着科技文明的魅力.游客游走于被玻璃隔绝的悬崖深谷之上,很容易有一种居高临下的征服者姿态,把对象化的自然踩在脚底.而亭台楼阁上的阑干徙倚,则是传统中国融入自然的一种温和方式.人们的手脚可随意伸出阑干之外,掬一怀淋漓山色、水月空濛,或拍一拍阑干的尘土,抖落烦襟,仰天长啸.
阑干是有局限的,不像索桥一样横行,无法任意抵达自然的深渊或腹地.它谦逊地矗立着,并非空间上的切分,只意在提供一个支点,让孱弱的文人得以倚靠.在阑干前,人们可以思接千載、神游天地,犹如“荡胸生层云”,天地元气涤荡来自尘世的躯体.
传统文人洒泪的场域
主编过《十字街头》的鲁迅说：“你所深恶的和期望的,走到十字街头,还不是一样么?”如果说哲人哭泣的场所多在十字街头,在分叉而迷茫的小径,如墨子的“见歧道而哭之”,如阮籍的“车迹所穷,辄痛哭而反”,那传统文人洒泪的场域,则是那倚不尽的“碧城十二曲阑干”.
北宋庆历五年（1045）,有着800多年历史的岳阳楼修葺一新.范仲淹收到好友滕子京的书信以及一幅《洞庭晚秋图》.看着这幅图,从未去过岳阳楼的范仲淹,写出了千古传诵的《岳阳楼记》.登临凭阑的经验是相通的,即便换成其他楼台,范仲淹也注定能影响文学史和思想史.
滕宗谅,字子京,河南洛阳人,和范仲淹同在大中祥符八年（1015）举进士,古称“同年”或“同学”,是一生友谊的开端.滕子京在仕途上得范仲淹举荐,孰料庆历四年遭人弹劾,贬岳州巴陵郡.在巴陵,他勤政为民,建学校,筑防洪长堤,也重修了
岳阳楼.
岳阳楼修缮完毕,不少同僚前来参加落成典礼,但滕子京极度悲伤.据宋 记《清波杂志》记载,放臣逐客一旦弃置远外,其忧悲憔悴之叹发于诗作,特为酸楚,极有不能自遣者.滕子京守巴陵,修岳阳楼,或赞其落成,答以“落甚成,只待凭阑大恸数场”.
在滕子京看来,岳阳楼的功用,无非是让他“凭阑大恸数场”.这句牢骚话,无意中点出了古典诗文“登高”“凭阑”题材的主旋律：“恸”——深沉的悲痛,亦即陈子昂吟唱的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”.
登高能赋者可为大夫
古典文学中很早就对登高有过描述.《诗经》记载,“升彼虚矣,以望楚矣”“陟彼岵兮,瞻望父兮”.《楚辞》曰：“登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心.”古籍中还提到“君子九能”,其中之一就是“升高能赋”.班固《汉书·艺文志》甚至直言,“登高能赋可以为大夫”.
古人登高,一般有三种情形：
第一,重阳节登高.古人以“阳”称九,农历九月九日称为“重阳”.据梁吴均《续齐谐记·九日登高》记载,这一习俗始于桓景和费长房.桓景是费长房的学生,费长房又是“壶公”的学生,所学为得道升仙之术.一日,费长房对桓景说：九月九日,家中当有灾祸,宜急去,各作绛囊,盛茱萸以缠系手臂,登高,饮菊花酒,则此祸可除.桓景照着费长房的话做,登山回来后,见家中鸡犬牛羊全部暴死.久而久之,重阳节的习俗中就有登高饮酒、带茱萸囊.王维《九月九日忆山东兄弟》就明确写道：“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”
第二,农历正月初七登高.据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日,以七种菜为羹,剪彩为人,登高赋诗.”
第三,游历山水,遇名山大川,登览一番,随之进行文学
创作.
中国古典诗文“登高”的典范之作,是屈原弟子宋玉的《九辨》.它奠定了“登高”文学的两大基调：景和情.景色是“萧瑟”“摇落变衰”,所以柳永有了《八声甘州》：“渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼.是处红衰翠减,苒苒物华休.”情感则是“贫士失职而志不平”,所以辛弃疾有了《水龙吟》：“江南游子,把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意.”这里,我们又可以看到这样一个意境：无数次拍打阑干,拍打浊世的死寂.
“登高”文学的集大成之作,首推三国时王粲的《登楼赋》.王粲是“建安七子”之首.这首赋忧时感事、去国怀乡,基本将登高文学的抒情范式囊括殆尽.赋中名句尤其妙在描写登楼落泪：“涕横坠而弗禁.”“横坠”一词真是传神之笔.《汉语大词典》收录了这个词,解释为“交错坠落”,虽然规范却有些乏味.“横坠”其实是“竖坠”遭遇阻隔,眼泪溃堤,喷涌而出,不能平静自然地下淌,挑战了地心引力,就是南宋词人张孝祥所形容的“有泪如倾”,也是当代网络词汇“泪奔”的原型.
个人的怀才不遇和时代的动乱不幸,统一在王粲的登高之泪中.《诗大序》说：“以一国之事,系一人之本.”诗人回应了时代的挑战,这是登高凭阑文学中沉重的精神内核.所以,杜甫的《登高》以一句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”流传百世,并被后人视为古今七律之冠.
唐宋词人的共通体验
昆曲在清代中期盛极一时,有家家“收拾起”、户户“不提防”之说.“收拾起”即李玉《千钟禄》中的一段【倾杯玉芙蓉】：“收拾起大地山河一担装,四大皆空相.历尽了渺渺程途,漠漠平林,叠叠高山,滚滚长江.但见那寒云惨雾和愁织,受不尽苦风凄雨带怨长.”这里说的是,燕王朱棣谋反,建文帝朱允炆逃出京城,乔装改扮,辗转千里.相比李后主,建文帝还算幸运的,他还能“看江山无恙”“一瓢一笠到襄阳”,还有一个扁担,而李后主什么也没有.
北宋开宝八年（975）,宋军攻破金陵,南唐国主李煜被迫降宋,被俘至汴京,封为违命侯.去国前夕,他写下了《浪淘沙令》：帘外雨潺潺,春意将阑,罗衾不暖五更寒.梦里不知身是客,一饷贪欢. 独自莫凭阑,无限关山,别时容易见时难.流水落花归去也,天上人间.
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参考文献：
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