论文大同华严寺辽代塑像服饰特点是关于辽代方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关辽代论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：不同的历史时期,社会文化有所不同；同一历史时期的不同地区,艺术文化风格也会有所不同.佛教造像中菩萨衣装的变化,从本土文化风格中呈现出来,与外来文化之间相互交融.在佛教的造像中,菩萨服饰的多样化,却能给人以庄严之感.文章主要针对大同华严寺辽代塑像服饰特点展开论述.
关键词：华严寺；辽代；彩塑菩萨；服饰特点
大同华严寺始建于辽,重建于金,位于山西省大同市城区下寺坡街北段西侧,是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的佛教寺院古建筑群.寺内现存辽重熙七年（1038）所建的薄伽教藏殿和金天眷三年（1140）所建的大雄宝殿,其余建筑为明清时期及2008年重修时所建.
薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038）,至今已有九百多年的历史,是华严寺年代最为久远的建筑.薄伽为梵语,译为“世尊”,是佛的意思；教藏指经典,薄伽教藏殿就是存放佛经的地方.殿内佛坛之上供奉着29尊辽代泥质彩塑和2尊后来补充的泥质彩塑,因千年香火熏染而呈古铜色,堪称雕塑之精品.其中尤以合掌露齿胁侍菩萨为代表,郑振铎先生将她誉为“东方维纳斯”.环殿依墙而建的小木作重楼式壁藏38间,后壁当心间天宫楼阁5间,雕刻精美,巧夺天工,被梁思成先生叹称为“海内孤品”.在殿中保存的31尊塑像中,菩萨塑像比较多,一共有14尊,分别列在主佛的两侧.其中3尊菩萨像是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨.这些菩萨塑像中,最为引人注意的是色彩鲜艳的服饰,而服饰本身就是一种文化,是辽代社会文化的反映.在中国的古代文化中,服式文化对于中国的佛教研究具有重要的参考价值.
1 文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的具体位置
佛教中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨分别象征智慧、大行、慈悲.在华严寺薄伽教藏殿中的佛坛上共有塑像31尊.主佛为三世佛,中为释迦牟尼佛,右为药师佛,左为阿弥陀佛.三尊大佛端坐于莲花座上,莲花座为八角二重台,有四层花瓣,莲瓣上有沥粉贴金佛像,风格秀逸.两侧的弟子、菩萨和供养童子坐列相间,井然有序.文殊菩萨在释迦牟尼佛的左侧,普贤菩萨在释迦牟尼佛的右侧,观音菩萨在阿弥陀佛的左侧.阿弥陀佛的右侧还有一尊合掌露齿的胁侍菩萨,体态袅娜,身姿优雅,神情专注.这14尊菩萨身上的衣饰华丽飘逸,为佛殿增添了别致飘逸、庄严华丽的美感.
2 文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨服饰特点
薄伽教藏殿的佛坛中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像具有隋唐时期佛教塑像的风格,隋唐佛教塑像对菩萨塑像产生了一定的影响.隋代所塑造的菩萨与此前相比,体态非常健康硕壮,身上穿着的长裙非常艳丽,看起来清秀灵丽.这个时期的佛教塑像是南北朝到唐朝的过渡,从整体上来看,身体的比例已经失去了平衡.一些作品的头部很大,身体却非常小,这是这个时期的顯著特点.
大同华严寺薄伽教藏殿中的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像整体造像风格肃穆庄严,菩萨神情清净优雅,姿态优美飘逸.文殊菩萨头戴花冠,神态祥和悲悯,耳佩圆环饰品,胸饰腰结,超然端坐于莲台,佛座下方还有双跪前蹄且身披彩缎的骏马.普贤菩萨面容圆润丰满,五官眉清目秀,神情文雅庄重.观音菩萨耳配圆环饰品,头戴高冠,阔袖,胸饰腰结.文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像的上身都非常直挺,但是身体的比例并不合理,尤其是结跏趺坐坐于莲花座上的文殊菩萨特别明显.这些菩萨下身穿着很长的裙子,在裙子的腰部有两条束带,很长,绕肩而过且缠在手臂上,最后垂落在莲花座上,给人以飘逸之感.菩萨的衣饰都比较平整地贴在躯体上,在膝盖的部位有纵向的衣纹,略有凸起且层层相叠.裙边也都是平贴着,衣纹有起状,裙子较长且遮住了脚的大部分.从裙子的装饰上来看,有多重的裙饰,看起来非常有序,重叠但不凌乱,裙子的曲线非常流畅,给人以轻柔、华丽之感.
从裙子来看,整个塑像非常自然,而且将下身几乎全部遮住了.这种服饰风格继承了南北朝时期塑像的特点.菩萨的上衣紧贴在身上,衣服上还有圆形、半圆形的图案,大小不一.另外,在腹部有团莲图案.不同菩萨的上衣的样式略有不同,菩萨上衣外面还披着短袍,上面雕刻有优美的花纹.在衣服的袖口处有翻翘的衣纹,手腕处佩戴的首饰清晰可见.从整个造型来看,给人以厚重的美感.短袍上有近似直线的纹路,与身躯的线条一致.衣服的纹路富有线条感,使整尊菩萨栩栩如生.
菩萨塑像与三主佛塑像闪闪发光,呈金色.虽然菩萨塑像的身体比例并不是均衡,但并不失美感.从服饰上来看,辽代的菩萨塑像整体上与先前时期的菩萨塑像是非常像的,仅在细微之处略有一些不同.总体线条非常流畅,给人以视觉美感.
3 胁侍菩萨服饰特点
在唐朝的中期和晚期,菩萨塑像已经不再是盛唐时期的样子,逐渐开始走向世俗化.敦煌莫高窟中的很多造像就是中唐时期的,其中的胁侍菩萨像非常具有代表性.从菩萨的身材来看,身体修长,身材的比例较为合理,看做到出来菩萨身上穿着的衣裙很薄,都是贴在身上的,非常有质感.菩萨的上身大多是裸露的,这些裸露的部分非常细腻,给人以真实感.从菩萨的造型来看,与唐朝的前期作品相比,不再是呆板的样子,而是富有生机和活力的,更加有生命气息.这对于我们认识华严寺辽代的塑像具有启示意义.
薄伽教藏殿中释迦牟尼佛像的前方有两尊菩萨,都是胁侍菩萨.从体形上来看,是S形的.它们分别在左边和右边侧立,两只手臂都向上弯曲着举起,面对着殿门.整个塑像呈金色和粉色,皮肤和上身的衣服都是金色,下身的长裙为粉色.长裙的衣褶呈U形,层层相叠,长裙一直垂落到脚面上.系在胸腰部位的两条佩带都是自然垂下的,挽在腰胯间的是绣花彩带.在彩带的两边进行了镶边处理,在底边也进行镶边处理,而且进行了着色.在对长裙的塑造上可以看出,菩萨的服饰非常讲究,体现出很强的艺术性.
有的胁侍菩萨的前胸是裸露的,只有一条类似披肩的宽绸带一直从左肩向腰间斜搭,在手臂环绕垂下之后落到脚面上.这样的服饰造型给人以飘逸灵动之感,世俗化的倾向明显.
合掌露齿菩萨在阿弥陀佛像右侧靠近门口处.其弯曲优美的身姿和飘逸华丽的衣饰,使它成为一种美的典型而在这群辽代塑像中独异群芳,人们依其美姿称其为“合掌露齿菩萨”.
大多数菩萨两臂带珠钏,腕带玉镯,胫佩璎珞.饰物多而不繁,华丽而不媚俗,与她们华美的衣裙非常和谐地搭配在一起,构成一个完整而令人难忘的整体.高耸的冠饰和梳妆的发髻也不尽相同,让人们可以尽情欣赏辽代塑像所表现出来的美.
这些胁侍菩萨具有鲜明的女性美特点,优雅的身姿、精细的面容、婉丽的风韵给人留下了深刻的印象.游客往往刚刚进入到薄伽教藏殿,就会被各种金灿灿的佛像、菩萨像所震撼,它们给予观众以强烈的视觉冲击力.
4 结语
综上所述,山西大同华严寺薄伽教藏殿内的辽代泥塑彩绘堪称中国古代的瑰宝,具有极高的艺术价值与研究价值.这里的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨塑像的服饰都非常有特点,站立的胁侍菩萨的服饰特点也是很鲜明的.从菩萨的身姿来看,不仅体态优雅,而且其中还融合了多个朝代的服饰风格,从中可以窥见南北朝时期、隋唐时期我国佛教塑像的发展、变化和各自的风格特点.辽代我国北方部分地区的服饰已经逐渐民族化,这一点也体现在这个时期的佛教塑像上.自中晚唐之后,佛教塑像趋于世俗化,佛像、菩萨像的服饰变化更为丰富,风格特点更为明显.
参考文献
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总结:本论文主要论述了辽代论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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