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汉字的字形体系符号化特征与审美特质
《说文解字叙》云：『仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字.文者,物象之本,字者,言孳乳而寖多也[1].』其中包含的意思有三个方面：第一,文字的基本形体来源于客观事物的图象、亦即天地万物及人之自身所有,仿形是最初的造字法.在《周易·系辞下》『古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情』的话里,前面的三种观察为『远取诸物』,『近取诸身』则包括人的自身所有及人的社会活动,与造字原理完全一致,为后世论书者所尊奉；第二《说文解字叙》讲『六书』造字方法时解释『象形』为『画成其物,随体诘屈』,画即图画,摹拟,举凡可以对应描画的物象都可以画出来,它们是最早的字形,也就是独体不能拆分的『文』.『六书』中的『指事』、『会意』可以视为象形的附属造字法,都是以形体及形体组合关系、特点来表意；第三,『字』本义为屋内生子,会意,谓形声字如同人之子孙蕃衍,逐渐增加,无穷无尽.形声字出现稍迟,其构形特点是一形一声,形旁代表义类,声旁是字的读音,组合起来就是形声字.形声字的形旁大都比较单纯,而声旁或简或繁,都是取已有的字为读音,再加一个形旁即造出新字.在汉字之形符号体系中不断增加的进程中,形声字增加最多,方法最简便易行,故尔其比例占有绝大多数.但是,如果把字形加以拆分,最后所有的组合部件都是独体的象形字.其他造字法所成字形也都是这样.由此可见,汉字是一种以象形为基本特征的字形符号体系,其后书法艺术的种种发展与阐释,均权舆于此.
按照《说文解字叙》的解释,象形字都是『画』出来的,字形即其所代表的物象,也就和绘画有了紧密的联系.由于学者考定独体象形之『文』的标准不同,甲骨文中不可拆分的基本形体大约在一百二十到一百八十个之间,而辗转变化组合起来的单字已经有四千余个.也就是说,象形符号是早期文字构形的最基本的单元,使用时无论是何种方法构形的字,都必须遵循『画成其物,随体诘屈』的仿形原则,按照语序把它们逐一『画』出来.这种『画』字之法没有相对稳定的笔顺、笔数、字形结构和样式,而以『像』其所画物象为准,也就不具有完整的书写涵义.同时,由于观察事物的方式、角度、整体与局部的取舍等方面的个性差异,在造字之初便出现了大量的繁简字和异体字.今天所见商周金文中『庙号』、『族徽』之类美术化意味较浓的图画性极强的象形字,以及甲骨文之较早的字形,都可以证明.
象形文字的全面蜕变发生于甲骨文中的『宾组』卜辞,是实用的目的和契刻的困难,激发出人们的想象与创造,开始了对图画式仿形的全面改造.改造的手段是简化：一是线条式简化,把象形的实体用线条轮廓来表示,对某些字则采取概括式线条一次到位的方法,对某些繁复的字形线条陆续做省略式简化.它们都不破坏象形,保留了视而可识并与近似字形彼此区别的基本特征；二是书写性简化,它是一种为着满足便捷地完成字形的简化图画仿形的方法,从一个个细节的省略合并、讹形改作入手,在保证与原型之『相似性』的前提下,对象形文字符号体系做出全面系统的改造,使之从图画仿形向书写仿形方面转化,迈出书法艺术的关键一步.
『相似性』的优势在于,对于被改造的原型而言,只是出现某些局部性的细微误差,既不影响识读,又能方便书刻,保证了文字的通行与实用.如果借助时间把每一个相对原型的细微误差累积起来,几十年,几百年之后,就会发生巨大的变化,形成书体演进.书体演进之初,所见各种变化现象具有很大的不确定性,即当时的用字群体不知道其中什么因素会引发书体演进,或者根本意识不到自己的细微误差会使书体和字形结构发生变迁.通过后人,乃至代代相传的选择、仿效、优化和提升,逐渐明确种种变化中具有优势地位的因素并使之壮大成为主流,直到新书体成熟与推广使用.作为书体演进的基本动力,书写性简化是唯一的,『相似性』是其标准,『约定俗成』则是其保障.这种情况一直延续到晋唐楷、行、草诸近体的最后完成,而国家的文字政策与相关律法、名家楷模的选择与更迭等措施,都只能在特定的历史条件下乘势而为,对书体的最终定型、明确规范起到关键性作用.
中国书法三千年,各种书体的次第演进占了一半,但变化有大有小,时间有长有短.其中最重要的变化有三：一是书写性简化使文字体系从图画式仿形解放出来,成为书法艺术的源头；二是秦文字日常手写体的书写性简化最终酿成『隶变』,以此成为古文字的终结；三是书写性简化对『隶变』的潦草化倾向进行了再度的『相似性』省简与推进,形成了草书.这些变化都是本着实用的目的,追求书写的便捷,在不同的历史阶段逐渐发生的.作为国家政治和思想文化传播等诸多方面的社会化需求,文字必须规范,亦即稳定字形结构和书体样式以保证文字的上下通达,于是,体现国家意志的文字政策就会应时而出,在较长的历史时期内保持书体的稳定性.
文字规范体现在两个方面：一是文字构形的简洁明了,富有规律性,以便于识读应用为目的.主要包括偏旁的样式、偏旁组合字形中的位置关系、偏旁的数量,选择具有历史连续性且相对稳定的正体,减少乃至废除异体字和俗字等；二是文字体系之和谐一律的书体样式,包括笔画线条的样式和书写方法、笔顺与笔画连结方式、字形样态等.二者可以相对独立,各自发展,但书写性简化却能经常冲击或局部改造字形结构,甚至发生『隶变』和草书之对整个文字体系性的改造.二者虽然共处于一字之中,性质却各不相同,前者名曰『正字』,后者名曰『正体』,唯一能够沟通二者的东西是『美』.
文字规范中『美』的意义尚无人论及,字形结构中的『美』尤其令人匪夷所思,实际上『美』是真实的存在,只不过很容易被古今学者的学术习惯所忽略罢了.例如,古文字中多见的因增加饰笔而被改变、乃至于推衍类化的字形,增加偏旁的无实际意义的字形,某些简化的字形,因偏旁分化与合并之后那些被改造的字形,《说文解字》中经常讲到的『省形』和『省声』的字形,大量的异体字字形,以及汉唐时期屡被改造的碑别字和帖学字字形等等,各种书体中历历可见.学者对它们只是做了文字学上的分析归纳及论说,却没有探讨背后的原因,都是为了字形的整齐美观.既然选择了方块字的发展道路,改造既有字形和再造新字就都做到满足这种整体符号之和谐一律的基本需求,而不会让它保留瑕疵或是不断地破坏它.
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参考文献：
1、 汉字文化和书法艺术（下） 从文字观到书法观古人对书法艺术的基本认识与论说导源于文字学，并集中体现在东汉许慎所著《说文解字叙》，以及其他文献的相关记载上面。至于从文字观到。
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