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【摘 要】敦煌壁画中所表现的一些儿童,充满童贞、童稚,又擅长乐舞.敦煌壁画中的童子伎,形象生动地反映了古代儿童乐舞发展的真实情况,详细地描绘了儿童表演的精彩场面,这些图像资料为研究古代儿童乐舞的发展提供了极为重要的依据.
【关键词】敦煌壁画；童贞；童子伎
【中图分类号】J0 【文献标识码】A
由于少年儿童正处于迅速生长发育的过程中,好比旭日之初升,草木之方萌,生机蓬勃、蒸蒸日上、欣欣向荣,故许多对美好事物的描绘都与儿童相比.佛教中也不乏与儿童相关的故事.在敦煌壁画中,描绘有许多古代儿童活动的场面；在敦煌藏经洞出土的文献中,也有许多关于当时儿童游戏的记载.壁画的表演形式和内容均有不同：一者以表现现实生活为主；一者以宣传佛法为主.
敦煌壁画中所表现的一些儿童,充满童贞、童稚,又擅长乐舞.这些壁画中的儿童可以统称为童子伎.敦煌壁画中的童子伎,形象生动地反映了古代儿童乐舞发展的真实情况,详细地描绘了儿童表演的精彩场面,这些图像资料为研究古代儿童乐舞的发展提供了极为重要的依据.
高德祥将敦煌壁画中的童子伎,从表演的不同形式分为三类：一为化生伎、二为百戏伎、三为经变伎.笔者认为,经变伎是敦煌壁画中最常见的内容,故在下文论述中,依次为经变中的童子伎、化生童子伎以及百戏中的童子伎.
一、经变中的童子伎
“经变”是指利用绘画、文学艺术形式表现佛教经典.经变画,也称变相,即将佛经之文字内容,转变成图画,有的画在纸帛之上,更多的是画在石窟壁上.在各种不同的经变画中都反映了不同形式的乐舞,如“胡腾舞”、“胡旋舞”、“反弹琵琶舞”等,其中也有儿童乐舞.
敦蝗壁画的经变画中,绘有音乐内容的佛经有27部,其中最多的是“药师经变”,莫高窟绘有64铺.其次为“观无量寿经变”,绘有62铺.“阿弥陀经变”（即西方净土变）37铺.所谓有音乐内容,就是其中有乐队和歌舞的场面.经变画中绘有乐队,最早见之于隋代,这以前音乐演奏都是单身独奏的形式,自隋代就有小型乐队合奏.进入初唐,出现有大型乐队的经变画,即220窟,有28人的乐队,中间舞伎飞人.这个乐队是莫高窟初唐壁画中人数最多的一组.而且乐器绘制做到精细,品种也是最多的.
变画中所绘的乐队形象有如下几种情况：
(一)胁侍菩萨乐伎
众弟子、胁侍菩萨,簇拥着佛,表示专心听法.这些菩萨一般不持乐器.
(二)文殊、普贤经变乐伎
文殊和普贤都是释迎生前弟子,因其地位重要,在绘制壁画时,亦被列为偶像,成为洞窟常见的造像形式.他们的位置是佛盒两侧墙壁,或大门左右两侧,左边画普贤骑象,右边画文殊骑狮.
(三)礼佛乐队
经变画中,佛殿前沿两边排列的乐队,称为礼佛乐队.由于经变画大小不等,礼佛乐队的规模、阵容也不相同.
(四)故事画乐伎
佛经中的故事,巧妙地构图,使人能理解,并有强烈的艺术个性,这是很了不起的艺术创作.
经变中的童子伎是源于民间的一种儿童歌舞,后被用于佛教之中,称为“法乐童子伎”.《隋书·音乐志》记载：“帝即笃佛法,又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦输》等十篇,名为正乐,皆述佛法.又有法乐童子伎,童子倚歌梵吹,设无遮大会则为之.”这里明确地提出了“法乐童子伎”的称谓,记录了童子伎的表演形态——倚歌梵吹.文中我们可以看出：在梁武帝时期,为了提倡佛教,扩大教义的宣传,专门设立了童子伎,用以从事佛教宣传活动.
在对经典佛教思想宣传的过程中,经变画起着极其重要的作用.童子伎作为其中的鲜明代表,既符合了佛教之教义,又与中国伦理道德的说教规范相一致,故敦煌经变画中有许多是以童子伎的形式表现出来的.如在莫高窟4窟（五代）中的经变乐队,是一组典型的儿童乐舞,其形式是：乐队竖排,乐伎坐于仙草之中,持奏的乐器有笠笛、琵琶等,乐队前面是两个活泼雅趣的儿童,他们身着红肯心,下穿短裤,腾踏跳跃,面对而舞,充分反映了儿童天真活泼,欢乐雅趣的个性和特征,整个表演显做到热烈欢快,情趣盎然.
在173窟（唐代）的经变图中,反映了另一种风格的儿童乐舞形式,具有很强的写实性.此乐队为四乐伎组成,中间舞蹈者是一童子伎.乐队的排列呈八字形,左、右两边各二人,坐于左边的乐伎所演奏的乐器有琵琶、拍板,右边乐伎演奏的乐器有竖笛、笙.舞伎是一名天真活泼的儿童,他身着长袖衫,下穿灯笼裤,脚穿黑色小皮靴,两手挥动着长缄舞予一莲花地毯之上,蒲洒飘逸的舞姿,细腻逼真的描给使人感到身临其境,这是一幅写实性很强的童子乐舞图.
二、化生童子伎
佛教认为生命的诞生有四种方式,即卵生、胎生、湿生和化生.唐释道世《法苑珠林·四生篇·会名部》引《涅盘经》云：“依此生死,故有四生：依壳而生曰卵,含藏而出曰胎,假润而兴曰湿,效然而现曰化,众生所摄不过此四也.”丁福保《佛学大辞典》中解释说：“化生,四生之一.谓依托无所,忽然而生者.”《大乘义章》卷八：“言化生者,如诸天等,无所依托,无而忽起,名曰化生.”
“化生”表现在壁画中就是“花生”而已,并不是佛教中所说的“化生无依托”,而事实上是有依托.这依托就是佛教壁画中象征着除污泥而不染的莲花,“化”即“花”.“化生童子伎”亦可谓“花生童子伎”,即以为这些童子伎出脱于莲花之中.
化生童子佛宫生,便做到真珠纲里行,
耳边唯闻念三宝,时时更听树相撑.
化生童子上金桥,五色云擎宝座摇,
合掌惟称无量寿,八十亿劫罪根消.
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参考文献：
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