论文2019年中国羌学述评是适合述评论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关述评开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
基金项目：国家民委人文社会科学重点研究基地——西南少数民族研究中心资助科研项目“学校教育传承民族文化的有效途径研究”（项目编号：2013008）、四川省教育厅人文社科重点研究基地——地方文化资源保护与开发研究中心资助科研项目“灾后重建中羌族文化保护措施与实施绩效研究”（项目编号：11DFWH008-2）的成果之一.
作者简介：张世均（1963-）,男,重庆市人,西南民族大学旅游与历史文化学院教授、硕士生导师,研究方向：世界民族；白珍（1964-）,女,藏族,成都市人,西南民族大学西南民族研究院副编审,研究方向：西南少数民族史.四川 成都610041
[摘 要]2012年,我国的羌学研究状况与2011年相比较,反映了我国学术界更加重视羌学的研究,具体表现在研究成果增多、研究重点有所突破、研究质量有所提高,特别关注羌族经济、文化、艺术、教育等贴近民众生活和社会发展领域的研究.同时存在着对羌学研究中微观研究较多,宏观研究较少；对文化、艺术、宗教研究较多,对文学、法律、历史、体育、医药研究较少；部分论文质量较差、低水平重复研究等不足之处.
[关键词]2012年；羌学研究；论文述评
中图分类号：C95文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2013）06-0028-10
2013年7月18日,我们在中国学术期刊网（CNKI）上以“羌族”为“主题”检索条件,检索到2012年中国学者发表的羌学研究论文共计304篇（其中近100篇属于一般知识性文章、新闻报道或书评）,比2011年的255篇多出了49篇.我们认为：2012年,我国的羌学研究状况与2011年相比较[1],反映了我国学术界更加重视羌学的研究,具体表现在研究成果增多、研究重点有所变化、研究质量有所提高,特别关注羌族经济、文化、艺术、教育等贴近民众生活和社会发展领域的研究.同时存在着对羌学研究中微观研究较多,宏观研究较少；对文化、艺术、宗教研究较多,对文学、法律、历史、体育、医药研究较少；部分论文质量较差、低水平重复研究等不足之处.
本文对2012年我国羌学研究的状况从羌族历史研究、经济研究、文化研究、宗教研究、体育研究、体质研究、艺术研究、文学研究、法律研究、教育研究、医药研究等十一个方面进行述评.
一、羌族历史研究
我国学者关于羌族历史的研究主要集中在羌族与其他民族关系、羌族姓氏、羌民族特性、羌族灾难人类学等问题,在中国学术期刊网上搜索到论文13篇,涉及研究内容如下：
（一） 关于羌族与其他民族关系的研究
张华的《浅析两汉时期羌族的内迁与管理》认为在两汉时期,羌族群众由于战争和求生存的原因,主动或者被迫迁入内地,促进了民族血缘的大融合.对于内迁的羌族,两汉政府采取相同和不同的措施进行管理[2].徐学书的《略论羌族文化与古蜀文化的渊源关系——兼论羌族与黄帝的渊源关系》结合文献记载、考古发现、羌族文化调查资料进行研究,提出今日羌族是在岷山地区以古蜀人支系冉駹人为基础,融合历史上先后迁入岷山山区的外来羌人和汉人形成的本土古老民族,与黄帝、大禹、古蜀人支系冉駹人具有一脉相承的渊源关系.同时,提出了西羌源自黄帝、羌族为黄帝后世古蜀人在本土的直系后裔的创新观点.[3]贾银忠的《古夷族群的历史渊源与彝羌之羊解读》首先从古夷族群的历史渊源着手,阐明在史前时期曾存在过庞大的古夷系统和古夷族群.古代无论是“六夷、七羌、九氐”还是其他部落都是从古夷族群中发展分支的,他们之间存在复杂的渊源关系,目前还不能简单地界定谁是谁的后裔问题.用对比法就彝羌两民族在语言学、羊、服饰、习俗、乐器、宗教图画等七个方面的相近之处进行了比较研究.[4]李巧艺的《族源研究范式——以藏羌族源关系研究为例》对范式的涵义及应用、藏羌族源研究中的主要范式、建立学科的族源研究范式等问题进行了探讨.[5]
(二)关于羌族姓氏的研究
曾晓梅等人的《两晋南北朝至隋碑铭所见羌族姓氏研究》指出两晋南北朝至隋代碑铭中保存有大量古羌人的信息.利用真实性很强的碑铭材料,结合传世典籍,梳理、归纳羌族单姓8个,羌族复姓12个,并探讨了复姓改单姓的相关问题,对于研究羌族种落、姓氏的历史变迁、社会结构、羌族历史、文化史以及各民族大融合等,具有参考价值.[6]
(三)关于羌民族特性的研究
王明珂的《民族考察、民族化与近代羌族社会文化变迁》以羌族为例,说明在近代中国发生之民族化过程,民族化后羌族的社会转型变迁,以及相对应的文化变迁.民族化后的羌族村寨族群关系的确有极大进步,但仍产生一些新问题或也有旧问题的延伸,值得关怀及设法调整改进.[7]黄辛建等人的《羌族地区的石器时代历史文化遗存》从目前已发掘的文化遗存来看,羌族地区在旧石器时代就已有人类活动的轨迹.新石器时代,人类活动的痕迹遍及了整个羌族地区,随后出现的石棺葬则是羌族地区人类活动连续性发展的明证.新石器时代人类活动据点的形成,基本奠定了羌族地区今后人类聚居群落的基本状况及城镇发展的基本区位[8].池翔的《想象的他族：英国传教士陶然士的羌族认知》指出英国传教士陶然士进入岷江上游四川境内的羌人地区进行传教,重新发现“羌族”,并用一套混杂着基督教和民族学的话语来诠释羌族族属及其宗教,得出“羌族”是“华西犹太人”和“中国最早的传教士”的结论,展示了一个与汉人视野下的“蛮子”完全不同的“羌族认知”.[9]
(四)关于羌族灾难人类学的研究
焦虎三的《气候、迁徙与记忆———羌族口头艺术的灾难人类学审视》认为羌族的口头艺术作品是古羌社会与历史的百科全书与口头档案,保存着不少历史上重大事件的记忆片断,其中就包括先秦时期气候的剧变与古羌迁徙之间关联的记录.在灾难人类学的审视下,通过对羌族与此相关的口头艺术作品的研究,可以让我们深刻认识到古羌的演化与自然生态变化之间紧密的联系.[10]
总结:本论文主要论述了述评论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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