论文多文明形态视域下我国主流意识形态话语权构建是关于话语权方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关保留话语权是什么意思论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要： 不同文明形态的国家背后都有着特定的国家利益、民族利益及意识形态等因素的支撑.塞缪尔·亨廷顿强调多文明形态的存在,意在构建西方话语霸权.多文明形态理论固然有其合理性,但不能忽视意识形态的作用,多形态文明对话下我国主流意识形态话语权的构建势在必行.在不同文明形态视域下,我国主流意识形态话语权的建设既面临着挑战,又面临着机遇.文明多形态下我国主流意识形态话语权的构建理应注重坚持马克思主义意识形态理论,继承和发展中华优秀传统文化,吸收世界先进文明价值理念的合理内核.
关键词： 多文明形态;价值理念;主流意识形态;话语权
中图分类号：B036;D822.3 文献标识码：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.03.12
海湾战争后,美籍日裔教授福山发表了《历史的终结》一书,认为美国的资本主义发展道路是世界历史的终结模式.哈佛大学政治学者塞缪尔·亨廷顿提出了不同看法,他认为世界存在不同的文明形态,而且这些文明形态之间有着内在的冲突.1993年,他发表了论文《文明的冲突?》,后来扩展成一本以文明的范式研究全球政治演进的专著《文明的冲突和世界秩序的重建》,在世界范围内引起了较大的争论.亨廷顿认为,21世纪国家间发生冲突的根本原因将不在于意识形态或经济的因素,而在于文明.在他看来,儒家文明和伊斯兰文明具有“联手”的可能性,是西方文明的最大威胁.不难看出,亨廷顿在坚持文明冲突论的同时,仍然坚持资本主义意识形态的立场和观念,意图构建西方文明的话语霸权.正如费尔克拉夫所言,“所有类型的话语都在同等程度上得到意识形态的介入.”[1]85虽然冷战后意识形态的冲突在不断淡化,文明的作用日益显著,但是以文明的发展抵消意识形态的建设这种做法完全不可取. 的系列讲话,曾多次强调意识形态工作的重要性,强调意识形态领域我们面临的严峻形势.因为如此,根据世界文明的边界和内核重新构建意识形态,在多文明形态的对话、交流和合作中提升我们国家意识形态的话语权就显得尤为必要.而不可否认,一种意识形态的稳定和延续取决于该意识形态的理性权威,进而使民众产生理论上的信服、文化上的自觉和心理上的认同.立足于我们自己的国情,为了中国 执政合法性的巩固和“两个一百年”目标的实现,就需要我们站在国家和民族生死存亡的战略高度,从苏东剧变中汲取教训,巩固马克思主义主流意识形态话语的领导权和主导权.
一、多文明形态的冲突和对话
1.文明的冲突
文明是文化高度发展的实体状态,在世界各国呈现不同的形态.亨廷顿认为,冷战结束以后,世界格局的决定因素主要表现为世界八大文明,即中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、东正教文明、西方文明、拉美文明,以及可能存在的非洲文明的互动.“最可能升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突.”[2]8世界各国的经济和政治发展模式因文明形态的不同而彰显不同的姿态.国际会议中的关键争论问题包含不同文明之间的差异和冲突.世界正处于不同差异文明相交融和纠葛的状态,文明的冲突是世界和平和发展最大的威胁.亨廷顿将世界文明一分为二——西方文明和非西方文明,站在西方文明的立场看待问题.这种划分方式虽然便于分析和理解世界文明,但却代表着资本主义意识形态.世界上政治关系的轴心将是如何处理西方文明和其他文明的关系,“西方试图对其他社会施加影响,然而,其能力却在不断下降”[3]36.如何处理不同文明之间关系的话题为各国政府在国家战略和具体政策上提供了新的思考,尤其是处理本国的主要文明和西方文明之间的关系.
2.文明的对话
解决文明冲突的途径不是战争和冲突,而是文明的对话和交流.“所谓对话,一个非常重要的原则就是不是在宣传自己的教义,不是影响并使对方改变原来的信仰.”[4]9在杜维明看来,基督教和社会成员对话目的就是传教,让具有其他信仰的人改信基督教,这种对话方式是不可取的.可以看出,文明间的对话要首先尊重其他文明的信仰.不同文明间的对话主要是通过了解和自我反思,在不改变自己文明原则的前提下吸收其他文明的合理成分,补充自身文明的内核和外在形态,使得自身文明得以充分发展.通过不同文明的相互借鉴和吸收,各种文明相互发展,共同演绎着世界的大舞台,促进世界文化的大繁荣和大发展.
二、多文明形态对我国主流意识形态话语权的影响
1.文明和主流意识形态话语权的内在联系
文明是为了服务人而存在的,其内在核心要素是人的全面自由发展.意识形态是“反映了一定阶级或集团的利益和价值取向,并为其服务,成为其政治纲领、行为准则、价值取向的理论依据.”[5]17主流意识形态是构成民族精神和民族信仰的思想基础,其建构着国家文化的观念底蕴.我国主流意识形态话语权的获取主要是中国 和政府通过一系列有益人民的政策和措施,使人民获得幸福、社会不断发展,使人民对 和中国特色社会主义具有坚定的信心和支持,使马克思主义意识形态最终得到民众内心的认同和社会主流媒体的认可.可以看出,文明和主流意识形态具有内在的一致性,主流意识形态话语权的发展和获取要依靠吸收先进文明理念的要素,推动主流意识形态的科学化和全球化,掌握国际话语权.不同文明间的对话、交流和合作是我国主流意识形态话语权建设的重要方向和利用途径.
2.文明的冲突对我国主流意识形态话语权的挑战
西方普世价值的背后是西方资本主义意识形态,中华文明和西方文明交流和对话过程中容易受到西方资本主义意识形态的渗透和侵蚀.“亨廷顿则打着文明冲突的旗号,主张把东欧和拉美文明融入西方文明,促进俄国和日本和美国的合作 ,从而构成了西方文明的完整体系, 其目的在于共同遏止儒教文明和伊斯兰文明的‘扩张’.”[6]79上世纪80年代,迎头赶上改革开放的一些人,受到西方“资本”文明冲击,资产阶级自由化倾向明显,游行、 、罢课等行为造成了社会的动荡不安.当今时代,西方价值理念渗透我国意识形态的主要途径有大数据、自媒体、互联网等方式,越来越具有隐蔽性.特别是某些西方发达国家,它们更善于利用这些先进的传播方式,侵蚀我们的价值体系,向我国青少年灌输不良的思想观念,使他们对社会主义心生反感和厌恶情绪,对我国主流意识形态话语权产生严重冲击.如果社会主义中国的儒家文明和资本主义的西方文明之间产生冲突或战争,那么伊斯兰文明或印度文明将会是间接的受益者,这实际上也将不利于我国的国家利益和国家安全.不同文明背后的国家或民族主体代表着不同的利益倾向,其冲突行为的结果会影响我国主流意识形态话语权的获取.
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参考文献：
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