论文兰州太平鼓巫术信仰功能是关于本文可作为信仰方面的大学硕士与本科毕业论文马云解释信仰是什么论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：巫术是人类创造潜能的一种暗示,在巫术实践中,我们确实读到了人类塑造世界的宏大抱负和创生万物的渴求及.今天巫文化依旧存在,各种风俗便具有原始巫术历变后遗存的性质.在今天科学澄明的时代,许多巫术文化已经失去了其最初的功能意义,然而对于我们理解一些风俗现象却创造了很强的借鉴作用.
关键词：兰州太平鼓；巫术掌控；精神慰藉；社会整合
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0089-03
巫术信仰是一种普遍的社会文化现象,是早期人类和自然的一种对应策略,是掌握世界的一种方式.人类学家马林诺夫斯基认为：“巫术——具有实用和社会的双重性,这使我们能够解释它的延续.心理学上,所有形式的巫术都暗含了一种乐观态度,即通过仪式和咒语,通过调整机会和诉诸运气,可以得到一些结果.仪式和咒语的形式和这种积极和实用的功能密切相符.”[1]从世界范围内来看,巫术的类型多种多样,要想给出一个能够概括所有的巫术类型,并被学术界所普遍接受的巫术定义几乎是不可能的.英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽在他的《金枝——巫术和宗教之研究》中指出,巫术赖以建立的思想原则可归结为两个方面：第一是同类相生或果必同因,也称之为相似律；第二是物体一经相互接触,在中断实体接触后,还会继续远离的相互作用,称之为接触律或感染律.基于相似率的法术叫做“顺势巫术”或“模仿巫术”；基于接触率的法术叫做“接触巫术”.“巫术,作为一种自然法则体系,即关于决定世上各种事情发生顺序的规律的一种陈述,可称之为‘理论巫术’,而巫术作为人们为达到目的所必须遵守的戒律,则可称之为‘应用巫术’.”[2]
兰州太平鼓是兰州地区独特的民间鼓舞形式,每逢年节,民众击打太平鼓祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安,此俗世世代代绵延不绝.在兰州市皋兰县水阜乡,每年春节期间都有闹社火的习俗.从阴历正月初三起社火,太平鼓队就打起锣鼓,在村里各家各户转一遍,名曰“扫街”,扫除晦气、祈福禳灾.之后村民在鼓队的带领下,前往附近的庙宇祭祀神灵.水阜乡中心村水阜村如凤山灵峰寺,即是每年正月社火队扫街之后的祈福祭祀之处,早已成为传统.太平鼓队击鼓及参和祭祀的过程所反映出的原始思维,从本质上讲,符合巫术信仰的第一种原则即顺势巫术或模仿巫术.“巫师根据相似律引申出,他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事”[3].此种巫术认为,事物一旦相互接触过,它们之间将一直保留着某种联系,即使它们已互相远离.在这样一种交感关系中,无论针对其中一方做什么事,都必须会对另一方产生同样的后果.从兰州太平鼓的击鼓及祭祀活动中我们能够找到许多交感巫术的端倪,为更深刻地理解及保护传承这一非物质文化遗产创造了条件.
本文以兰州太平鼓为个案,从巫术掌控、精神慰藉及社会整合3方面解析民俗传承中的巫术信仰功能.
一、巫术掌控功能分析
鼓和祭祀、祈求农事联系紧密的实例在我国古代典籍当中屡见不鲜.《周易·系辞上传》中就有“鼓之舞之以尽神”的句子；《诗经·小雅·甫田》中有“我田既臧,农夫之庆,琴瑟击鼓.以御田祖,以祈甘雨”,通过击鼓祈福以谢田祖,祈求降甘露以滋润苗黍,养育儿女.《诗经·周颂·执竟》中“钟鼓喤喤,磬元将将.降福穰穰,降福简简.威仪反反,既醉既饱,福禄来及”,可见鼓已经是祈求福禄的祭典中不可缺少的一部分了.《诗经·鲁颂·有瞽》“应田县鼓,鞉磬柷圉.既备乃奏,箫管备举.喤喤厥声,肃雝和鸣,先祖是听”,反映了庞大的祭祀场面.《诗经·鲁颂·有駜》中“鼓咽咽,醉言舞”“鼓咽咽,醉言归”,反映对丰衣足食、年年昌隆的期盼.《诗经·商颂·那》中“猗和那和,置我鞉鼓.奏鼓简简,衎我烈祖.汤孙奏假,绥我思成.鞉鼓渊渊,嘒嘒管声”,反映繁复盛大的祭典仪式中,击鼓以娱神明,祈求神明降福的宏大场景.
兰州太平鼓是浩瀚鼓文化中的一处图景,无论是在年节的社火表演亦或是娱神祈福方面,最直接的表现方式就是雷动的鼓声.从巫术角度来看,中国人擅长袭击天庭的法术,为了雨水的降临,为了植物的生长和生命的延续,民众用鼓声模仿雷声,以达到袭击天庭的目的.类似的例子很多,《金枝》中记录道：“在俄罗斯德尔普特（即今塔尔图）附近的一个村子里,当人们渴望雨水时,等拿着榔头敲水桶或水壶以模仿雷鸣.”[4]
古人把鼓声和雷声相比,认为鼓声可引来雨水,有利于春耕和农作物的生长,《周易·系辞上传》就有“鼓之以雷霆,润之以风雨”的句子.古人认为雷动意味着亨通,通过雷动的声音可以达到震慑万物的作用,恐惧谨慎必能带来福泽,这在《周易》中可以得到证明：
“震,亨.震来虩虩,笑言哑哑,不丧匕鬯.
彖曰：震,亨.震来虩虩,恐致福也；笑言哑哑,后有则也.震惊百里,惊远而惧迩也；出,可以守宗庙社稷,以为祭主也.”
击打太平鼓所发出的声音惊动天地,如春雷贯耳,“雷以动之”[5],使万物惧怕.通过擂动太平鼓以求得万事顺利、太平祥和,这正是模仿巫术的最直接体现.这就比较准确地触及到了巫术的实质：当人们认为其行为能够强迫超自然以某种特定的而且是预期的方式行动时,人类学家就把这种信念及其相关的行为称为巫术.从本质而言,这种基于超自然信仰的对世界的操控企图,正是一种巫术掌控的表现.
社会心理学的研究证明,人类社会行为的基本动机之一是寻求掌控的动机.所谓寻求掌控,指的就是我们每个人都会试图理解和预测我们居住的社会世界,以期获得各种酬赏.因为对世界了若指掌将有助于对世界形成和持有准确的意见和信念,而精确的信念则能引导我们做出有效和令人满意的行为[6].从巫术在社会生活中的作用来看,无论是对原始人还是现代人,巫术首先都是一种掌控环境的手段.巫术信仰其实就是人们运用巫术所提供的关于周围世界的信息图景来理解我们所处的世界、指导民众的行为.
人们在做出某种判断或决策之前都需要对自身之外的环境有一个基本的理解、认识和预测,这是一种普遍的人类动机.如果没有对环境的理解和预测,几乎任何行动都是难以付诸实施的,即使这种把握和环境本身是不一致的,民众也没有放弃此种努力.可以说,巫术就是民众在这种掌控环境动机的驱使下所采用的一种思想、信念和技术系统——一种理解和预测社会世界的范式.从这个意义上说,巫术其实是一种关于社会和自然世界内的因果关系的解释系统.
总结:本论文可用于信仰论文范文参考下载，信仰相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 四个全面战略布局下经济责任审计功能定位和未来 一、引言2015年2月24日起，《人民日报》以系列文章的形式连续5天就“协调推进‘四个全面’”战略布局发表评论员文章，系统性地归纳总结了习近平。
2、 中国互联网金融功能和金融包容性 摘 要：我国互联网金融的快速发展引发了学术界的激烈争论，而探讨互联网金融的功能和金融包容性，并与主流金融进行对比，对于理解我国互联网金融发展的根。
3、 京津冀一体化中市场失灵和去功能化 摘 要 借鉴世界成熟城市群的发展经验，对京津冀一体化的现状进行分析，可以发现，当前京津冀处于城市群的初级阶段，市场机制使核心城市以个体最优为重主。
4、 传承工匠精神提升企业信仰 在躁动的投资洪流和莫测的市场预期中，什么是一个企业可以把握和坚持的东西？当逐利的喧嚣与失利的低潮竞相来袭，一个企业家能否继续埋首走自己的路，也许。
5、 艺术是一种信仰 李翠珍女士少时喜画，常年接受艺术熏陶和父亲的教导，绘画技艺日益提升。创作寻求“仪式感”，以花鸟写意为主。她言艺术是由内而外散发出来的东西，遂不。