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“有也行,没有也行.不争不抢,不求输赢.”公司里几位佛系90后员工的“淡定”让从事HR工作多年的80后李经理坐不住了：“重赏之下不再必出勇夫,马斯洛的需求层次理论仿佛也失效了,佛系青年无欲无求,我拿什么激励你?
“轻轻地来,不带来一点一滴家的气息；悄悄地走,不带走办公室一片云彩.”“宠辱不惊”的90后HR干事小刘却对李经理的行为不屑一顾：“不争不抢,不哭不闹,不悲不喜,一切随缘,有什么不好?凭什么员工就该为老板的理想而奋斗?”
老板应该是HR第一责任人,面对佛系的世界,我当然不能置若罔闻.虽然也觉得有些不可思议,但还是相信黑格尔的名言：存在即合理.何不将计就计来个佛系管理?
佛系时代,最好时代
百度一下佛系：佛系,网络流行词,该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式.该词最早来源于2014年日本的某杂志,该杂志介绍了“佛系男子”.2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络.佛系作为一种文化现象,是看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度.
依我看,佛系心态早就诞生于两千多年前的《道德经》里,而且正是老子追求的境界.员工“看破红尘、按自己生活方式生活”,老板就做到了“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”.“无知无欲”并不是不求进取,而是回归本真、淳厚朴实,就是老子说的“愚”.“古之善为道者,非以明民,将以愚之.”古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实.不被智巧、争夺搞得心迷神乱,从而回归原始的质朴、淳厚的人性,因顺自然,正是老子倡导的愚,也是今天说的佛系.
为什么一些管理者谈佛系而色变?因为他们已经习惯了规规矩矩、缺少创新的管理方式.孟子曰：“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆；师旷之聪,不以六律,不能正五音；尧舜之道,不以仁政,不能平治天下.”孟子的话没有错,但前提是那是一个“礼崩乐坏”的社会,至少不是佛系时代.老子说：“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首.”即保持原有道的境界,这才是宇宙最高的心灵品质.失去了道才降到德的层次,失去了德才降到仁的层次,失去了仁才降到义的层次,失去了义才降到礼的层次.而礼的层次,表面上彬彬有礼,由内而发的忠诚信用已经少之又少了.员工已经佛系,还用“礼崩乐坏”时的对策当然不管用.
为什么说佛系时代是最好的时代?因为只要将佛系中那一点“走心的地方”发扬光大,就能“以出世的心做入世的事”.《人民日报》曾发表一篇評价佛系青年的文章,也对“走心的地方”不乏赞美之词：自然界中,也有“佛系动物”.比如老鹰和老虎,鹰立如睡,虎行似病,瞧着可随意了,可是一旦锁定目标,咔嚓一下,闪电一击,也不睡了,也不病了,往往一下毙命.本质上也是抓大放小.《庄子·骈拇》中说：“常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以绳索.”这常然,就是佛系中最走心的地方.佛系时代,是没有“失道”的时代,也就不存在什么德、仁、义、礼,更没有“礼崩乐坏”,是最好的时代.
虽然佛系青年和佛教无关,但还是有人把乔达摩·悉达多王子称为历史上第一位佛系青年.乔达摩·悉达多出生在古印度,是释迦族的王子.他和此刻越来越多“不婚主义”年轻人想的一样,虽然已经结婚生子,但在29 岁时选择了出家,他认为结不结婚、生不生子并不是必须应该做的.他和此刻的佛系青年一样“有走心的地方”,他“走心的地方”不是荣华富贵,而是生老病死,最后修成了伟大的佛陀.吾辈众生虽不以修成佛陀为终极目标,但也不必为自己上太重的枷锁.王健林曾经问金岩石教授如何为孩子规划未来,金岩石说：“第一,不要让孩子做你懂的事；第二,要让孩子做自己喜欢的事.”做老爸不懂的事、做自己喜欢的事,这何尝不是佛系的人生态度?不该走心的事不走心,该走心的事认真走心.相对上一辈人的“另辟蹊径”,谁能说王思聪不是一种进步?金岩石教授还对他的学生说：“很多人成功,其实就是因为没听父母的话！”佛系何错之有?
无名之朴,傻意盎然
员工佛系了,管理必须将计就计、和时俱进.如何将计就计?老子在《道德经》的短短五千言中多次给出答案：无名之朴,傻意盎然！
“道常无名朴.虽小,天下莫能臣也.侯王若能守之,万物将自宾.”“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己.侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它.道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的.侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展.自生自长而产生贪欲时,就要用“无名之朴”来镇住它.员工佛系,HR有无名之朴,何惧之有?HR的无名之朴高于员工的佛系,表现形式就是傻意盎然.
“佛系”一词乍一亮相即争议不断,因为真佛系、伪佛系鱼目混珠、真假难辩.但傻意盎然的管理者来者不惧,如圣人心存大德,对真正的佛系员工,敬之仰之；伪佛系员工,亦无不怜之.以一颗上善之心,挽救那些伪佛系员工之心,以保全其天性.
掌握无名之朴的HR如圣德的人一样,善于做到人尽其才,其眼中没有废弃的人；善于做到物尽其用,其眼中没有应该废弃的物品.能做到这些,就是掌握了道的精微高妙之处,做到傻意盎然！
“佛系”一词从诞生开始就充斥着调侃的味道,但不是每个“怎么都行、不大走心、看淡一切”的人都有资格被冠名“佛系”.愿望和能力是员工胜任工作和否的两个重要维度,佛系青年的看淡是因为工作愿望不高,当一天和尚撞一天钟；有资格冠之以“佛系”这个标签,必须有胜任工作的能力.躬耕垄亩时的诸葛亮称得上是佛系青年,有经天纬地之才却甘心隐居隆中,直到遇见拥有“无名之朴”的刘备.在《三国演义》中被演义过的刘备可以称得上傻意盎然了.刘备字玄德,也被演义得人如其名.在《道德经》里, “生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”.生养却不占有,帮助他人却不以功高自居,成就了万物却不做他人的主宰,这是最高尚的品德.佛系青年诸葛亮遇到具有“玄德”品质的刘备,工作的愿望一下子被激发出来,即弱化了“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法”,强化了“走心的地方”,直至“鞠躬尽瘁,死而后已”.
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参考文献：
1、 佛系管理，将计就计 “有也行，没有也行。不争不抢，不求输赢。”公司里几位佛系90后员工的“淡定”让从事HR工作多年的80后李经理坐不住了：“重赏之下不再必出勇夫，马。
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