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摘 要：汉语中“天”字的使用频率极高,其语义也很多.成语以其简练的格式包含着丰富的文化信息,广泛运用于当今社会的各个领域.本文以带“天”字的成语为研究对象,通过分析成语中“天”的语义,进而探讨语义背后的文化意蕴.人们对“天”的认识主要包括客观物质“天空”和主观想象“天神”两大类,其中对“天神”这一语义的认识主要是受中国古代“天道观”的影响,但这一语义随着现代社会的发展已逐渐淡化.
关键词：“天” 成语 语义 文化
汉语中“天”字的语义十分丰富,在日常交际中使用的频率极高.提及中国古典哲学,“‘天人关系’是中国古代哲学研究的核心问题”[1],“在中国古代的所有信仰中,可以认为天地是最神圣的”[2]；提及中国史学,会想到“究天人之际,通古今之变”；提及中国医学,“可以认为中医学是以‘天人合一’为理论核心”[3].可见,“天”的语义和人们的生活息息相关,和文、史、哲等领域的关系也非常密切.
“成语是语言的精华,也是文化的精华,它集中地、典型地反映了该民族文化的特征”[4].成语像活化石,以其固定的格式,承载着文化信息,活用在当代社会,传达着语言背后古老而真实的民族文化.
一、成语中“天”的语义归类
本文以《中华成语大辞典》收录的成语为主,以《汉语成语大词典》收录的成语为辅,语义分析则以《现代汉语词典》和《古代汉语词典》中的释义为基准,在此基础上进行归纳和分类.
本文共收录汉语中有“天”字的成语280个,根据语义的不同分为十一类.前十类按照成语的数量从大到小排序,具体如下：
天1：“天空”,表示此类语义的成语165个,如“海阔天空”“水天一色”等.
天2：“天神,主宰者”,表示此类语义的成语53个,如“承天之佑”“天作之合”等.
天3：“神所住的地方”,表示此类语义的成语16个,如“在天之灵”“天上人间”等.
天4：“天然的,天生的”,表示此类语义的成语13个,如“浑然天成”“天灾人祸”等.
天5：“自然界”,表示此类语义的成语9个,如“人定胜天”“物竞天择”等.
天6：“天数,年日”,表示此类语义的成语7个,如“终天之恨”“尧天舜日”等.
天7：“天气,气候”,表示此类语义的成语4个,如“天寒地冻”“数九寒天”等.
天8：“极大,重大”,表示此类语义的成语2个,即“人命关天”“泼天大祸”.
天9：“所依存的,所依靠的”,表示此类语义的成语1个,即“民以食为天”.
天10：“头”,表示此类语义的成语1个,即“刑天争神”.
天11：和前十类不同,此处“天”的语义不能单独解释,而是和成语中其他语素共同构成完整的语义.本文所收录的“天”字成语中,此类共有9个,分别是：破天荒、天宝当年、天保九如、天方夜谭、天伦之乐、天马行空、天台路迷、天字第一号、先天不足.
二、成语中“天”的本义和引申义
(一)成语中“天”的本义
李学勤主编的《字源》对“天”字有详细的解释：“象形字.本像人形,突出头部,以示人之顶颠.《说文》：‘天,颠也.’即其本义.”[5]因此,“天”的本义为“头,头顶”,但是这一语义在现代生活中已经很少使用,《现代汉语词典》没有收录这一语义,甚至《古代汉语词典》也没有这一语义的介绍.成语是语言的活化石,随着历史的变迁,它仍能承载最古老的信息,向人们传达语义的本相.前文提到的关于“天”字的第十类成语“刑天争神”中“天”字用的就是其本义.一个简单的四字格成语,不仅承载了古老的神话故事,而且含蓄地保留了“天”的本义.但是,含有“天”字的成语中,也只有“刑天争神”使用了本义,这说明日常生活中人们运用“天”字本义的频率很低.
(二)成语中“天”的引申义
在“天”字成语中,只有第十类使用了本义,前九类都是“天”的引申义,人们对于“天”字本义的认知已经基本趋于淡化.
“天”表示“天空”这一语义的成语共有165个,占所收录成语总数的59%.从这一点看,人们对于“天”的认识已经近乎等同于头顶上的天空.“天2”表示“天神,主宰者”,“天3”表示“神所住的地方”,这两个语义都跟“天神”有关,共计69个,占所收录成语总数的25%.这表明,“天”可以代指天神及其活动.
“天”表示前三类语义的成语占总数的84%,表示后八类语义的成语总共只占16%.由此可以看出,人们对于“天”字的掌握总体上可以归结于对“天空”这一客观物质和“天神”这一主观想象的认识.
三、成语中“天”语义的弱化和转移
语言具有社会性,随着社会的发展变化,语义也会有所改变.语言是思维的反映,人们主观认识的改变也会引起语义的变化.根据前文的分析可以得知：“天”的本义及表示“所依存的,所依靠的”这两种语义在成语中的使用率很低,可以认为这是“天”语义的缩小；这两种语义以外的成语均为“天”引申义的广泛使用,这可视为“天”语义的扩大.
(一)成语中“天”字的语义弱化
“天”字的语义弱化现象在所收录的成语中很常见,主要分为两类.
第一类是“天”和“地”一起出现时,“天”的语义弱化.例如“洞天福地”“天造地设”“谢天谢地”“惊天动地”等成语中“天”和“地”同时出现,二者相对,构成联合式的成语,形成对偶,在此过程中“天”的语义发生弱化.例如“谢天谢地”,并不是说要对着天感谢,而是单纯地表达感谢之情；又如“天造地设”,并非指上天制作,而是指事物自然合理.
第二类是“天2”和“天3”的语义弱化.随着人们认知水平的发展,现代人已经不会像古人一样看重天意、天道,人们信赖自己的力量,认为人定胜天.所以提到“天道酬勤”,最直观的理解是勤奋付出就会有好的回报,而这个回报是否为上天赐予已经不再重要；提到“天女散花”,会马上联想到东西散落纷飞的样子,而不会在意天上是否真的住着仙女.认知的发展和生产水平的提高,让人们慢慢消解了“天神”的概念,因此“天”表示“天神”“神所居住的地方”这两种语义发生弱化.
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参考文献：
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