论文柏拉图和马克思政治哲学观比较是适合柏拉图论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关柏拉图制作开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
〔摘 要〕 从基础内涵上来讲,柏拉图和马克思在政治哲学观的根源、哲学和政治的基本关系及哲学对政治的最终影响三方面表现出巨大的差异,而这些差异决定了二者不同的政治哲学观.在政治哲学观的内在逻辑方面,二者分别以“理念”和“个人”为出发点,又分别导向抽象的“正义”和具体的人的“自由”的价值关怀.在实现政治对哲学观照的方式上,柏拉图是用教育改善人性的办法,马克思则是通过革命改造社会的方式.
〔关键词〕 柏拉图,马克思, 政治哲学观
〔中图分类号〕D095.05 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2014）02-0041-05
政治哲学观是指在政治哲学的领域内对政治和哲学的关系问题的观点和看法.柏拉图的政治哲学观以理念为出发点,试图通过教育来建设正义的城邦.而马克思的政治哲学观则以现实的个人为出发点,试图通过革命实现工人阶级的政治解放,最终实现全人类的解放.前者的价值关怀是正义,而后者则是自由.不过,不论他们在内容上如何迥异,在终极的哲学理想上,在哲学改造政治的共同诉求上,他们都试图实现政治和哲学的合一或张力的消解.尤其是二者的共同精神气质,即改变政治、改变现实的精神和气魄,至今还具有非常重要的理论意义和实践意义.
一、基础内涵的不同
从基础内涵上来讲,马克思和柏拉图在以下三方面表现出巨大的差异,而这些差异决定了二者不同的政治哲学观.
首先,从政治哲学观的根源上来讲,柏拉图强调理念论,而马克思则强调实践唯物论.柏拉图在继承巴门尼德关于永恒、不动的“存在”的思想基础上,把世界二分为经验现象的世界和超验理念的世界.他认为,永恒的理念是世界的本质,是真实的存在,而经验世界则只是现象,它“模仿”和“分有”理念世界.所谓实践的唯物主义,当然首先必须是唯物的,再就是它必须是实践的,亦即是能动的活动着的唯物主义.而理念论之所以称作理念论,就在于它非常强调理念的至高基础性地位.因此,二者首要的分别就在于对概念的强调和对实践的强调.如果说概念指的是“是什么（即what）”的问题,那么实践指的就是“怎么做（即how）”的问题.也就是说,柏拉图的政治哲学首先注重的核心问题是“是什么”的问题,诸如什么样的政体是最好的政体,什么样的城邦是正义的城邦,什么是正义等等.这种对“是什么”问题的追问,隐含着一个假设,就是在流变的世界背后有一个不变不动的始基,在现象世界后面有一个永恒完美的模型存在.并且这个模本是不会随着现象世界的流变而变化的,它是这个世界的真实的基础和根据.因此它就是这个世界的参照.而马克思的政治哲学则不然.马克思更多地不是去考虑“是什么”的问题,而是面对糟糕的现实世界本身,提出一种得以改变现实政治世界的“何以可能”和“以何可能”（即how）的问题.因此,在马克思哲学中不存在永恒不变的模本,更不存在模本和现实政治的对立,存在的只有对现实的人的生活世界的现实批判以及对由此所生成的政治理想的信心.因此马克思通过把哲学建基于生活世界,彻底消解了柏拉图理念论的悬设,从而使人们关注的视角从传统哲学的“是什么”更多地转向“怎么办”的问题.正是在这一点上,马克思把哲学的全部问题看作是“使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物”.
其次,从哲学和政治的基本关系来看,他们都强调哲学对政治的指导作用,只是实现方式不同.柏拉图的理念论意指经验世界和超验世界的对立,这种对立反映在政治哲学领域内就是政治和哲学的对立.从柏拉图的理念论中引申,我们不难发现哲学作为对智慧的热爱和代言人,是高高在上的,而政治在它眼里只是处于知识和无知之间的东西.这样的话,现实的政治必须听从哲学的指导,因为只有它能言说真理.因此从柏拉图政治哲学的形而上学根源上说,哲学是政治的指导者.再者,在柏拉图那里,哲学所言说的政治一定是最好的政治,是政治的理念,这个理念必将成为现实的政治的模本.不管现实政治是分有还是模仿那个哲学所探讨出来的政治的理念,哲学上的政治始终是原型,而具体政治则只是不同程度的模本.从这个形而上学的根源上来说,对政治而言哲学就是一个画好的美人,是所有现实的美人的参照,而现实的政治就是对这个美人的不同程度的模仿和分有.
那么,马克思又是如何对待这个问题的呢?马克思在青年时期就提出哲学必须转化为实践的力量.他认为哲学必须面向“那存在于理论精神之外的尘世的现实” 〔1 〕 （P75 ）.马克思的实践论更是在理论根基上解决了哲学必须观照政治的主张.马克思认为,我们不应该再停留于解释世界,我们的问题是改造世界.我们不能再像柏拉图那样勾勒出一个“美人”来,而应该在现实的世界里通过实践去创造现实的“美人”.马克思说,哲学要探讨的不是现成的、既定的实体性存在,也不是外在于思维主体的存在,而是人的社会存在.而实践是人基本的存在方式,人的存在区别于其他存在物的特点就在于,人是通过改变其他存在而存在的,是通过实践而存在的.这样,柏拉图那种在思辨层面上哲学对政治的绝对指导性地位在马克思这里变换了形式和内涵.马克思也同样要求哲学必须面向政治面向现实,但不是通过思辨的方式,而是通过人类实践的生产生活过程.马克思给出了哲学指导政治的现实的活生生的道路.哲学作为一种思想、观念是植根于现实社会生活过程的,即使神秘的意识,也能从现实生活实践中找到其存在的根源.
最后,从哲学对政治的最终影响来看,他们都充满了对理想世界的向往.但是,柏拉图陷入了解释世界的窠臼,将其理想国建立在虚幻的理念基础上,而马克思则在现实的人的基础上实现了思维方式的变革.
对理想世界的向往既是柏拉图的理念所指向的政治诉求和他毕生最大的心愿,也是马克思整个理论体系构架和政治行动所指向的重要目标.柏拉图用心最多的理念就是城邦理念,他毕生最大的心愿就是设计出一个让现世和未来模仿的理想的政治模型.他盛年时写的《理想国》,就是这样一个方方面面井井有条,社会各阶层分工合作、各得其所的国家.柏拉图自己就说这样一个国家也许在现实中无法实现,但不能否认它作为哲学家们画出的美人的价值.在马克思看来,这些理想主义者不是从事物发展的具体需要中去确立价值的目标,而是从抽象的概念或观念出发去研究问题,并沉溺于抽象的思辨之中.他们的政治哲学对现存政治的批判和超越仅限于理论层面,他们渴望承载改变世界的使命,但是也因此却始终走不出解释世界的窠臼.毕竟以解释世界的感召方式影响现实政治和致力于改变世界的理论指向毕竟不是一回事.而这一点在马克思那里得以改变.
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参考文献：
1、 柏拉图理想国中的战争问题探究 摘 要：对于柏拉图，人们熟悉的往往是他的正义论，是他对于城邦建立的看法。但在《理想国》一书中，柏拉图也同样阐述了他对于战争的诸多观点，虽由来已久。
2、 柏拉图和墨子文艺观之比较 摘 要：柏拉图与墨子是中西文化的早期代表，为实现各自社会理想，他们都提出反对文艺的口号。同样是反对文艺，二者却有着本质的区别。从立场看，柏拉图是。
3、 洛克政治哲学观对古典政治哲学观扬弃 [摘要] 洛克是西方自由主义之父，洛克政治哲学的建立象征着西方政治哲学传统完成了从古典到现代的嬗变。以洛克为代表的早现代政治哲学观对古典政治哲学。
4、 孔子和柏拉图 摘 要：孔子是中国传统主流政治思想的先锋，柏拉图是西方古典政治思想的开拓者。本文通过对他们政治思想中的“礼”与“正义”、政治制度、政治主体以及政。
5、 理想国和柏拉图的教育观 内容摘要：柏拉图的《理想国》是哲学史上最为重要的著作之一，他在其中构建了人类历史上最早的乌托邦。在对雅典民主政治失望透顶时，他提出“哲学王”统治。
6、 柏拉图理想国中正义理论 摘要：柏拉图认为，正义是事物各个组成部分都履行好自己的职责，互不干涉并实现自身的美德。在一个理想国家中，实现正义的手段是哲学王的德治和对公民的全。