论文梦回资坵古镇是关于本文可作为梦回资坵古镇方面的大学硕士与本科毕业论文梦回古镇论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
(一)
长阳有二大圣地：,一是武落钟离山,二是古镇资坵.前者,钟灵毓秀,为巴民族圣诞之土;后者,人杰地灵,是容美土家民族（容美土司）发祥之地.
巴民族东扩南展,而后西进,离开武落钟离山,溯盐水（清江）上行,于古夷城（今渔峡口）建立巴国第一都.和此同时,巴裔田氏一支,进驻距夷城近在咫尺的天池口容米古峒（现容米古峒尚存）.后巴族大举迁徙,舍古夷城,进入长江三峡地带,于重庆涪陵建立古巴国.而资坵容米峒白虎夷田氏一支,就留在当地繁衍生息,并溯天池河向上发展,进驻五峰、鹤峰、恩施一带.他们是清江这片山河地道的土著民族,真正的主人,不是外来之民,号称“土家族”,意即“我是这片山河的主人”,神圣不可侵犯.长阳,有此二圣地之圣光,已足以永载史册,光照千秋了.
(二)
资坵,千年古镇,文字始见于北魏,兴建于隋唐南北朝,发展于宋元明,清和民国时期达其鼎盛时期.资坵曾置亭州、庸州,辖盐水数县,长达六百年之久,后又两次置县,成为当时的政治中心,经济繁荣一时,《长阳县志》记载：“邑属市场,不下四十余处,地瘠民贫,生意冷淡.向惟资坵较繁盛,营业者和土著,同操利权,活金融.地傍清江流域,交通便利,为各市场冠”.宋元至上世纪七十年代,资坵商号林立,药材有皮恒盛、皮同盛,黄柏山独活,榔坪木瓜,畅销全国乃至东南亚及世界各地.范珍记布匹杂货,同发斋糕点,彝新公司红茶,船业公会经营煤炭、食盐、山漆、巨犀、灵龟等不可胜数.当时的资坵,为湖北西南恩施、鹤峰、巴东、长阳、五峰及湖南、云贵川等地山货集散地,同时又是八百里清江航运的启航地.从这里,当时的商船可通江达海.这里商船航帆蔽空,商旅云集,商贾遍及湖广、江浙、云贵南方各省,被称作小汉口,为西南土家族、苗族等少数民族的经济中心.
(三)
资坵,千年文化古镇,位于八百里清江大峡谷中游天造地设的大台梯地段,可和山西平遥、湖南凤凰、云南大理古镇相媲美.资坵古镇建在俏丽的半壁河山之上,面临清江,背靠隐龙山.一条泡麻溪,从天而降,把古镇分为东西两块,通过上桥和下桥联成一体.历代遗迹和民居,沿清江河谷,攀青石绝壁,三户一台阶,五户一梯蹬,十户一坪趟,鳞次栉比,层层叠叠,向上攀升,左右延展.古镇建筑布局,横成大街,纵成小巷,上下相连,左右对接,错落有致,天然一体,钓鱼台、向王庙、大菜场、乡学堂、大操场等排列其中,井然有序.古镇街巷,皆用青石板铺成,江碴子（石阶）用青石条垒砌.青石板青石条,由于年代久远,光洁如瓷,温润如玉,极美观,极可爱.资坵民居,集历代古建筑奇葩于一体.悬空处,用吊脚楼支撑,靠山落实处,用天井院式构建,是一种标准的吊脚楼和天井院合璧式建筑,楼群腾空,楼柱如林,青砖大瓦,高端大气.资坵人家的房屋,只有少数人家有一个单池（资坵人称一个天井院为一单池）,大多数则有五六个单池,步步高升,仰望之,如山庙,如民间宫殿.最值得称道的,是古镇中心地带的大戏楼,台基用青石垒砌,高大坚固,古朴凝重.大戏台上的大戏楼,选用上等古木构建,层檐叠翠,飞阁流丹.大戏台前的广场,大得令人咋舌.可容万人的大广场,清一色青石板铺就.在这里,土家族儿女可看戏,可迎神,可举办庙会.更奇者,广场周围,是一凹字形吊脚楼群,高大整齐的吊脚楼群的长廊,座座都面朝大戏楼,平时人们生活家居,遇唱戏或庙会,就是最佳的看台包厢,俨然古罗马大剧场的巧妙构思.除此之外,可供人们看戏娱乐的还有万寿宫、四海茶馆、资坵剧社等.演出的剧种有京剧、汉剧、楚剧、川剧,当然少不了当地人最爱观赏的资坵南曲.
(四)
资坵南曲,是一种高雅艺术.资坵有产生南曲的肥沃的艺术土壤和氛围.资坵南曲,两千多年前,已传入楚国宫廷.《对楚王问》载：“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,属和者数千人.其名曰阳春白雪,国中属和者,不过数十人.”“下里巴人”,粗犷高亢,是巴人的民歌、撒叶尔嗬之类的东西,当然人人会唱.“阳春白雪”者,资坵南曲也,词句高雅,乐曲清丽,轻柔宛转,情意缠绵.如《秋》：“梧桐落叶,正是新秋.金风一起暑气收,惹动离人思乡愁.白云风动,涌出峰头,四邻生肃,雁过南.海棠带露多娇美,枝头芙蓉玉点头.香风阵阵挂桂蕊,篱边黄菊含情羞.鸿雁带露翅生白,霜打梧桐叶转秋.”如此高雅的乐曲,和者自然稀少.资坵南曲,影响甚广,传播甚远,甚至容美土司田舜年,还用资坵南曲给孔尚任的《桃花扇》的文词,谱过曲,作过行腔,排练演出.据记载,在细柳曾演出三日三夜.后来《桃花扇》在京城禁演,而在容美土司疆域,则久演不衰.为此,孔尚任还请自己的挚友顾采,到容美土司田舜年处观看究竟.顾采历尽惊险,如唐生取经一样深入容美土司,得到田舜年热情款待,每次大宴,必受邀观赏南曲《桃花扇》.顾采在容美土司住了半年之久,写下了奇书《容美记游》.
(五)
八百里清江之灵秀,汇聚于资坵一镇.大巴山之明月,清江之清风,天地之灵气,阴阳之化育,独使资坵古镇浑然天成,容米古峒、古寺钟声、双桥弄月、龙山暮雨、黄柏晴云、烟台垂钓、马岭夕照、桃花春浪八大景观,粲然可观.古镇资坵,俨然一个文华章丽的春水兰亭.当时的资坵,人们的衣着,男,六尺丝帕,人字形裹头,高高耸起,衣服质朴实用,可谓峨冠博带、古朴典雅.女,西兰卡普衣裙,人面桃花,灿若朝霞,静若明月,动若流云.当时资坵人的饮食,米食鱼蔬,采之于山,美可茹,钓于水,鲜可食.特别要提到的是,资坵的水,特清冽,特甘醇,山泉、江水、溪河皆可饮食,是酿酒沏茶的上等水质.因此,资坵历来出美女,出百岁长寿老人.据记载,清江原名盐水,后蜀人见之,水深十丈,可见江底花石鱼虾,惊呼“清江,清江！”从此,盐水改名为清江了.俱往矣！千年古镇资坵,因修建隔河岩水电站被淹,如今已沉睡江底.但每年清明节,都有资坵儿女回去祭扫.今年的清明节,我又一次尾随一大群资坵儿女,回到资坵原生态崇山峻岭地带,去作清明祭扫.我们乘坐客轮,在资坵故地,下船上岸,登山临水,举目四望,山川寂廖,杳无声息.惟有马岭岩,玉壁千尺,携白云,凌清风,伫立清江岸边,默默守候江底古镇资坵.马岭岩下美人崖的美人图,清晰可见,酷似洛神,实为盐水女神,资坵美人.她姣若彩虹,飘若流云,人面桃花,仪态闲静,含情脉脉,送夕阳,迎素月,晨昏守候在清江岸边,天地为之动容.
千年古镇资坵,地图册上的名字已经不复存在了,但它没有死,它永远活在白虎夷后代土家民族的心里.“仁者乐山,智者乐水”.土家民族是一个乐山乐水更乐天的民族.山,厚德载物,大巴山、武陵山脉,是土家民族的摇篮,土家民族永远热爱它,从不破坏它的圣灵.水,是生命的源泉.“向王天子一支角,吹出一条清江河”.清江,是土家民族的母亲河,土家民族永远热爱它,从不玷污它的圣洁.
资坵古镇,作为民族的一种记忆,永远留在土家儿女的梦里.我迷醉于资坵古镇,她永远留在我魂牵梦绕的心里.
总结:这篇梦回资坵古镇论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
1、 梦回老宅 我家的老宅，是一所黄墙黑瓦的土房子，如一位被岁月雕琢过却风韵犹存的温婉女子，又如老窖名酒，酒香浓郁。它装满了我真真的童年和纯纯的感情，而我，常常。
2、 梦回童年之夏 “知了知了”的叫嚣声把我吵醒，连续十几天的阴雨天气，总算是告一段落。夏天睡醒了，散发出她光芒四射的魅力与热情。但躺在空调房里的我，似乎已经感受不。
3、 梦回宋朝 今夜，在时间的长河里，我要用剪子剪出一段九百年的时光，让时光倒流，去回到你身边——感受你的喜怒哀乐，还有你如诗般的惆怅。依稀记得你经常出游溪亭。
4、 梦回大唐 2015年盛夏，我和永祥兄等一行四人来到西安古城出游的时候，正值大暑。大暑是夏天中最热的时节。7月底，西安已是39℃高温。历史上，西安算不上最热。
5、 梦回幽园 繁华落尽，燕语轻飘。留待过客细细探寻，三檐叠升，莲花垂阁，与遥远的京城暗自呼应。梦回幽园，往昔的长裙仿若有声，水袖轻扬，阁楼上谁在轻叹。金戈铁马。
6、 梦回宋都（六章） 读识大相国寺鸟群斜飞，它罩住的殿角上面，斜挑一轮夕阳。此时，万物清明如洗。暮霭在落。藏经楼上的彤晖开始隐伏。律院、宝殿、鼓楼，更显虚空。一。