论文日本战俘和日本八路的延安记忆是适合战俘论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关战俘开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
[内容摘 要] 抗战时期加入中国抗战队伍的日本战俘、“日本八路”在回忆录中对延安进行了特写,延安对于他们而言有着特殊的意义,除了政治意识形态上的审视之外,他们对延安也有着个体主观上的体验.回顾历史,他们对延安又有着难以割舍的革命情怀,在他们的笔下,延安记忆既是清晰的又是模糊的,既对“延安精神”念念不忘又对“延安经验”多有推崇,这其中,也掺杂了西方的某些偏执观点.
[关键词] 延安；“日本八路”；延安精神；“延安经验”
[中图分类号] K265 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6201（2015）03-0033-06
抗战初期,朱德总司令就颁布了6项对待俘虏政策：（一）严禁伤害或侮辱日本俘虏,严禁没收或损坏其私人物件；（二）对伤病日俘应给予特别照顾和适当医疗；（三）日俘凡欲回归本国或回归原有部队,均给予一切可能的便利；（四）日俘如有愿留中国或中国军队服务者,应给予适当工作；有愿意学习者,应尽量协助进入适当学校；（五）凡欲与亲友通信者,应给予便利；（六）阵亡日军应予埋葬,并在坟前竖立石碑或木碑.这一充满人道关怀政策的实施,吸引了很多日本士兵前来投诚,被俘日军也逐渐转变思想成为“日本工农学校”的学员,当时的延安聚集了大量日俘,从抗日战争开始的1937年到1944年5月,被八路军俘虏日本士兵共计2 407人,自发投降的115人,在延安工农学校学习的有300余人[1]58.当年在延安的日本士兵情况复杂,有被俘虏后参加反战同盟,并继续在延安进行对日军的教育工作；有被俘虏的日本士兵,在工农学校接受教育；有从地方各个反战同盟支部到延安来参加会议的各支部先进分子,当地人称他们为“日本八路”.他们因为身份不同,感受也不同,这些人汇聚到一起,组成了“延安日本工农学校”.
这些人在改造教育中学习了共产主义理论,延安对于他们的意义是多重的,那里代表了无产阶级政权,在那里他们不仅获得了新生,而且懂得了真理,也亲历了领导的抗战历程.
一、 革命情怀观照下的“延安精神”
对于有过战争体验的人来说,特别是与八路军在延安度过了各种困难的日本人来说,延安中国军民团结一致,抵御外敌、克服困难、坚持革命的精神让人难以忘怀,日本战俘、“日本八路”对延安的情感来自于它带给自己的深刻体验,这个体验由个人上升到集体的共同记忆,就是对“延安精神”的称颂.延安革命的热情感染了“日本八路”,给了他们革命的勇气,日本战后的被占领状态正好需要这样的意识,所以,“日本八路”对“延安精神”情有独钟.回国后,他们中有许多人加入了日本,对日本革命抱有极大的热情.他们相信亲历过延安精神的他们可以将之带到日本,梅田照文（即香川孝志）这样写道：“我们正准备与正在全中国大放光芒的‘延安之光’同样的‘之光’,并决心为使它照耀在日本的整个国土而战”,“延安之光”到“之光”,这之间是革命精神的传承,在香川看来战后日本人民的革命斗争就是“对向我国伸出控制之手的美帝国主义”和“美帝国主义侵略政策的走狗——日本反动势力”宣战,“建设一个和平、、自由的新日本”,延安不仅是他的“第二故乡”,更是革命精神的象征.
（一）窑洞代表的写实延安——艰苦创业的延安精神
“窑洞”是延安的独特景观,日本战俘、“日本八路”对延安“窑洞”的描写既带有感彩,也是对这个异国他乡民俗的猎奇,但窑洞在他们印象里象征的更多的是延安的贫瘠,在这之下凸显的是中国领导的抗战的伟大艰苦创业精神.
“我们这些初次来到延安的人们,对其城郊的景致觉得很新奇.那是个沙尘与窑洞的城市.到处都残留着日军轰炸的痕迹.”[2]122这是水野靖夫对延安的第一印象.香川孝志对延安的历史比较熟悉,“经过一段不平凡的战斗历程,位于延河中游的古城延安成为中国革命的圣地”[3]122.香川孝志在对延安历史的介绍中渗透着他对革命的向往,“当我们沿着延河走到延安看到鲁艺和抗大的白色建筑物时,给我的第一印象是：‘好一座美丽的城镇啊！’”对比水野与香川的延安印象可以看出：水野的延安第一印象是破败的,沙尘与窑洞的组合就是延安的符号,这是一座破烂不堪的城市,在他的文章中对延安的描写也只寥寥几笔带过.据水野所言,他当时对还没有明确的认识,对延安的革命象征意义没有多大了解,对会议的目标也没有认识,比较茫然,因而书中并没有对他在延安的经历做详细的介绍.但水野也是呼唤革命的,这从他作品的序言中可以读到：“在荒地的尽处,必有解放之路！在这块土地上,并没有走不到头的密林！”[2]3香川孝志之所以对延安赞美有加,对延安及自己在延安的生活详细地进行了说明,因为他当时的思想已经实现了大转变,延安在他看来是革命者的创业天堂,尤其是在华日本人解放联盟成立后,延安日本战俘的政党意识越来越浓,明确了自己担负的历史使命后,特别是对于回国后参加日共的香川来说,评说那段历史时,自然从到日共之间有了政党视角下的对照.
同样对延安“窑洞”印象深刻的是铃木传三郎,他是以俘虏身份被八路军带到这里的,他对“窑洞”比较喜欢.“‘窑洞’,日本话应该是‘洞穴’,它是把山的侧面削平后,挖出来适合一家人居住的洞穴.从字面上看,它似乎是黑洞洞潮乎乎的洞,但实际上和我们想象大相径庭,它是一个明亮而又宽敞的构造,面积相当于日本的十榻榻米,一半地方是床,另一半地面上安放着桌子、椅子,可以作学习用.窑洞门口一侧一般有半人高的墙,墙上有明亮的窗户,而且可开可闭,左、右、后三面还可以挖个小厨,放置什物”[4]193,他不但惊讶于窑洞的宽敞,更惊讶于当地人的智慧.因为铃木被俘时战局大势已定,他只能顺势而为,对窑洞他也多了一份闲适的欣赏,从文化上惊讶于它的巧夺天工,这里并没有情感的投入.再者,1983年铃木才以《当了俘虏去延安》为名披露了这段历史,此时他回忆中的延安倒是与战时的风餐露宿形成对照,显得宁静、和谐,窑洞尽管在当时显得宽敞明亮,但与眼下日本的居住条件相比的话,无疑他是以文明者的姿态在评说窑洞的奇特.
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参考文献：
1、 土八路日本话 曾经对抗日战争影片或小说中的一种描述不屑一顾，那就是土八路居然能冒充日本兵。这是因为在日本生活了一段时间，发现日语是一门非常难精练的语言，它的发。
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