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贵阳童谣和其母语贵阳方言一样,逐渐在消失.生动活泼的童趣伴随着濒临灭绝的方言童谣及其童稚游戏,硬生生地被打上了淘汰的烙印,正从现代儿童的生活中剥离.只有在刻意搜寻儿时的记忆中,才能感受到那一丝趣味纯真的贵阳原生态文化气息.
“排排坐,吃果果,你一个,我一个,等”
贵阳话念：（pǎipǎizó,cǐgògó,nìyǐgó,ngòyǐgó,等）由“果果”的贵阳音：“gò gó”（近似普通话发音,以下同）,串起了整首童谣的韵脚.这个贵阳韵味,大多数贵阳人都应该不会忘记.
3000多年前《诗经》中的“心之忧矣,我歌且谣”（国风·魏风·园有桃）应该是最早关于童谣的文字记载.经口耳相传的童谣,由历代人口中传唱,浓烈的地域文化色彩,简短、通俗的歌词,配以有趣的游戏,儿童极易朗朗上口又记忆深刻.学习母语、方言,童谣是不可或缺的,牙牙学语,最好的的启蒙教材就是童谣.用于启蒙教育,寓教于乐的童谣在传承中国数千年的文明史中有着不可磨灭的地位.
现在,从胎教开始,儿童的语言启蒙方式绝大多数已由新奇的智力玩具和缤纷的音响、视频,甚至网络游戏所替代.铺天盖地的商业广告词、流行歌词和网络语言构成的语言环境,成人游戏、成人舞蹈向幼儿的灌输,加上精英教育思想的左右,催生了儿童的成人化发育趋势.现在儿童相互之间交往机会逐渐减少,儿童之间自由组群活动的几率也越来越小,在儿童游戏中流传的传统童谣也就自然趋向消亡,作为传承地域文化的童谣已被摒弃.贵阳童谣和其母语贵阳方言一样,逐渐在消失.生动活泼的童趣伴随着濒临灭绝的方言童谣及其童稚游戏,硬生生地被打上了淘汰的烙印,正从现代儿童的生活中剥离.只有在刻意搜寻儿时的记忆中,才能感受到那一丝趣味纯真的贵阳原生态文化气息.
姚华先生的《黔语》,是一部不可多得的贵阳方言著作.在《黔语》中,记载了一些传统的贵阳民俗风情.其中有关童谣的几则记述特别生动有趣.能唤起记忆中“曾经有过”的童真.
姚老文述：“《僧了尘集》①记了尘有一四字联云：蒙猫猫迷,塔马马肩,亦贵阳语也.迷,呼如‘谜’,即捉迷藏也.童戏之一.一儿被蒙,群儿藏之,蒙者口中唱曰：猫猫迷,董董场,放出猫儿拿耗娘！等董董场,当如《豳封﹒七月》之诗所云：町疃鹿场②.盖筑场声也,此必起于农家纳稼之际,月夜毕工,场初成群儿为戏,因有此词云.”
捉迷藏是世界性游戏,以捉迷藏为题材的有图书、绘画、动漫、电影、话剧和3D网络游戏.捉迷藏甚至与“猫捉老鼠”一样作为成语使用,贵阳话叫“蒙猫猫”或“”.捉迷藏因游戏活动范围的大小有多种玩法,姚老所说的此种捉迷藏游戏直至上世纪五六十年代贵阳儿童中还比较流行.玩法一样,只不过童谣歌词有别.游戏由一人蒙住另一人的眼睛,或者自己蒙眼睛,其他多数人自找地方四处躲藏,被蒙眼的人口中唱道：
“蒙猫猫,躲躲藏,放猫猫,捉迷羊,迷羊四只角,放出猫儿捉耗子！”（有的游戏者在之后还加上现代语：“一,注意；二,躲好；三,来了！”）
贵阳话念：“méngmāmā,dòdòqǎng,fángmāmā,zǒmǐyǎng,mǐyǎngsízīgǒ,fángcǔmāérzóháozì！”
唱完,放开蒙眼的手,被蒙眼者就去捉躲藏的人.谁最先被捉到,就作为下一个被蒙眼捉人者.
姚老所述“董董场”的由来与农时、农作场地有关.但是城市中的儿童玩游戏当不忌农时,不受场地约束.上个世纪贵阳的“蒙猫猫”,以致在此游戏基础上发展的“打游击”游戏,其参与者可以在相邻几个院坝甚至几条街的范围内活动.那时,贵阳城市儿童课外活动的天地相当广阔.如今,院坝在贵阳城中已变成稀罕物,现代人居建筑趋向封闭,加上社会治安的因素,儿童之间所受到的相互隔离尤为厉害.
说起“猫猫迷”,还有与之相关的龙门阵.贵阳人找猫、唤猫是叫：“猫猫,迷——”（maǒmaǒ,mí——）,又因为与“”游戏相关,所以,有时东西不见了,会说：“咦！猫猫迷啰！”意思就是说东西不见了,不知藏放哪里去了?需要去寻找.或者只是嘴上说东西不见,但是不去寻找,就会受到调侃：“喊猫猫迷嘛！”其喻语是：“不动手找,光喊是喊不出来嘞.”
一位教书先生用“猫猫迷”来比喻文章写作结构的“起承转合”,教学生做作文.先生这样解释道,写文章和找猫过程中使用的语言一样,猫不见了,找猫,首先是要喊一声“猫猫——迷”,这就是“起”；然后陈述,如：“我家有一只梨花猫,等倒就要下崽吘,今天中午跑不见嘞.”将走失猫的情况描述一番,这就是“承”；接着就讲“哪个好心嘞人看倒吘跟我讲一声,或者捉倒送回来,我劳慰你.”或者放恶开咒：“哪个要是捉倒我家猫喑倒不出声,一家人都不得好死！”,这就是“转”；最后又呼一声“猫猫——迷”,与开头呼应,这就是“合”.利用贵阳方言“猫猫迷”三个字就讲清楚了“起承转合”的作文方法,既言简意赅又生动形象.
贵阳话中的“看倒”、“捉倒”、“喑倒”（后面的“揪到”）等中的“倒”字是补语,表示结果,另外“倒”字也作助词使用,意思是“着”,如等倒,站倒.贵阳人表示感谢说“劳慰”,劳字念“纳”.现在已没有人这样说了,只是有时开玩笑会说：“劳慰你,得罪我”,即不领情的意思.
《黔语》中姚老还记述了贵阳人都熟知的童谣：“贵阳有童谣曰：牵郎郎,约弟弟,打破碗,请坐地！郎呼如攮,音较高.故呼牵牛花为打破碗花.牵牛呼为牵郎,重言之曰牵郎郎也.所谓牵郎郎者,盖有牵牛为兴.”
此童谣配有游戏动作,由几个儿童手牵手,或者大人参与,成排边走边唱：
“牵郎郎,约弟弟,打破碗,请坐地！”
贵阳话念：“qīanlānglāng,yǎodídí,dàpówàn,qìnzúodí.”
当唱到“请坐地！”时,突然下蹲同时手往下用劲,动作慢者就会被拉坐在地上.游戏本身锻炼儿童在群体活动中的协调反应能力,而这首童谣巧妙地将牵牛花及其学名编纂在一起,使儿童在游戏中不自觉地学到知识.
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参考文献：
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