论文从史记太史公曰看司马迁寓情于史是关于史记方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关史记论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：《史记》是一部体大思精的历史著作,“太史公曰”作为《史记》当中的一部分,对于研究司马迁在《史记》中的情感抒发有着非常重要的史料价值.通过对“太史公曰”和司马迁个人生平的研究,可得出司马迁在“太史公曰”之中主要做了两方面的情感抒发.其一是司马迁通过叙述历史事件抒发对于“仁德之政”的向往及对现实政治的批判；其二是司马迁通过评价历史人物抒发对于前人的赞叹和对于自我的砥砺.
关键词：史记 太史公曰 寓情于史
《史记》中的”太史公曰”,习惯上称之为“序赞”或“论赞”,是作者用来标注史法、褒贬历史人物的一种评议性文字.“太史公曰”贯穿《史记》全书而自成一体.自古以来名家学者对于“太史公曰”的研究也十分重视.清代学者章学诚认为：“太史叙例之作,其自注之权舆乎！明述作之本旨,见去取之从来,已似恐后人不知其所云而特笔以标之,所谓不离古文,及考信六艺,云云者,皆百三十篇之宗旨.或殿卷末,或冠篇端,未尝不反复自明也.”[1]著名历史学家张大可先生在《简评史记论赞》中认为司马迁通过“太史公曰”想要表达出惩恶劝善,鼓励个人立名立节,规劝统治者清平尚贤的思想.[2]笔者则从《史记》中的“太史公曰”入手,结合对《史记》的理解和对司马迁生平遭遇的认识.探寻司马迁在“太史公曰”当中所展现出来的情感世界.
一、司马迁之生平
想要理解司马迁在《史记》“太史公曰”当中情感表达,就先要对司马迁的个人经历有所了解.公元前145年,时当西汉景帝中元五年丙申,司马迁降生在夏阳县高门里司马谈之家[3].司马谈时为汉朝之太史令.受到父亲的熏陶和教育,司马迁“年十岁则诵古文”[4],二十岁时就开始到处游历.这种游历不仅使他获得了广博的社会知识,搜求了遗文古事,而且开阔了视野,扩展了胸怀,增长了他的见识和才干.[5]司马迁在“太史公曰”之中能够有着如此豪壮的情感抒发,也和他年少时的壮游经历有着很大的关系.对于《史记》“太史公曰”之中司马迁所抒发的情感而言,其感情基调主要源自一件事——李陵之祸.汉武帝天汉二年（公元前99年）,汉朝将领李陵奉命出击匈奴,初战告捷后不幸被匈奴单于所率领的主力部队包围.李陵虽拼死奋战却仍因寡不敌众而最终被俘.李陵的被俘本与司马迁并无太大的关系,但在朝堂之上司马迁却因为李陵申辩而触怒汉武帝,最终被施以腐刑.对于司马迁来说,这是人生当中最沉重的打击！
二、司马迁寓政治理想和现实批判之情于史
因为李陵之祸,司马迁痛恨汉武帝的冷酷无情,痛恨当时的酷吏政治和连年不断的对外作战.司马迁将这种愤怒写入《史记》“太史公曰”,司马迁讽刺汉武帝的“多欲政治”和“穷兵黩武”；批判当时法律的严苛和人民生活的困苦；感叹对于“仁德之政”的向往和对于国家安定,百姓乐业的希望.
《文帝本纪第十》“太史公曰”说到“孔子言“必世然后仁,善人之治国百年,亦可以胜残去杀”诚哉是言！汉兴,至孝文四十有馀载,德至盛也,廪廪乡改正服封禅矣.谦让未成于今.呜呼,岂不仁哉.”[6]司马迁在本篇“太史公曰”中赞扬了孝文帝谦让于今而未封禅的“仁”行.一方面反映出司马迁本人对于封禅这种浪费人财、声势浩大之事的不赞同.另一方面我们也可以看出来司马迁明写汉文帝之“谦让于今未成”,实则讽刺汉武帝不够封禅的资格却要大行封禅之道,暗含反对汉武帝好大喜功,讲求封禅,劳民伤财的不“仁”举动.
《律书第三》中“太史公曰”：“文帝时,会天下新去汤火,人民乐业,因其欲然,能不扰乱,故百姓遂安.自年六七十翁亦未尝至井市,游敖嬉戏如小儿状.孔子所称有德君子者邪！”[7]在律书当中司马迁亦称赞文帝时期人民安居乐业,并称赞文帝为孔子之所称的“有德君子者”.然而司马迁所处的汉武帝时代却并非如此.汉武帝时期对内大兴祭祀封禅之道.对外大举出兵边塞.百姓生活困苦.从律书前文司马迁对秦二世的描述“秦二世宿军无用之地,连兵于边陲,力非弱也；结怨匈奴,祸於越,势非寡也.及其威尽势极,闾巷之人为敌国.咎生穷武之不足.甘得之心不息也.”[8]可见这是司马迁对汉武帝的讽刺.司马迁把汉武帝和秦二世做类比,把汉武帝和汉文帝做对比, 表达了司马迁对汉武帝穷兵黩武,对外扩张而造成的百姓困苦的局面的批判！
《平准书第八》之中“太史公曰”则说道：“等于是外攘夷狄,内兴功业,海内之士力耕不足粮饷,女子纺绩不足衣服.古者尝竭天下之资财以奉其上,独自以为不足也.”[9]如果说司马迁之前对于汉武帝的政治行为的批判主要是通过侧面嘲讽的话,那么平准书当中的这段话足以正面说明汉武帝“外攘夷狄、内兴功业”的多欲政治给国家财政和百姓生活造成了极大的困难.司马迁对于当时社会环境的不满和当国家时政策的讽刺跃然纸上,这是司马迁寓情于史的体现.
三、司马迁寓追慕前人和自我砥砺之情于史
因为李陵之祸,司马迁曾对自己的现实感到绝望,然而他不能放弃,他在自己撰写的《史记》当中找到了慰藉.司马迁在为和他一样有着悲惨遭遇的历史人物做传的时候,将自己的亲身感受融入进文章末的“太史公曰”之中.司马迁在“太史公曰”之中和那些他所敬佩之人找到共鸣,并且得到鼓舞和勉励.这些情感的抒发是支撑司马迁前行的动力.
《绛侯周勃世家第二十七》之中太史公曰：“等守节不逊,终以穷困.悲夫！”[10]周勃虽然封为绛侯,功勋卓著,位极人臣.但却因不懂变通,而多有忤逆皇帝的行为,最后竟落得“终以穷困”.司马迁的遭遇与此类似,司马迁是因李陵之祸而忤逆了汉武帝.最终被施以腐刑.司马迁在感叹周勃之悲时,也肯定因自己的亲身遭遇而更感悲痛！“终以穷困.悲夫！”之叹既是叹周勃.也是叹自己命运多舛.
《管晏列传第二》“太史公曰”之中,司马迁对于晏子有如下评价“方晏子伏庄公尸哭之,成礼然后去,岂所谓“见義不为无勇”者邪?至其谏说,犯君之颜,此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉！假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉.”[11]司马迁对于晏子这种敢于为了谏说而“犯君之颜”的行为钦佩不已.司马迁自己本身就是一个敢于直言的人.在朝堂之上敢于直言,在修史书之时也敢于直言.司马迁在忻慕晏子之时,也是以晏子为榜样.立志要做一个像晏子一样的人,自己虽然因“犯君之颜”而遭腐刑.但却没有违背自己的良心.虽遭刑而并未气馁,反而更加发愤著书.
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参考文献：
1、 从史记看司马迁对档案文献的利用 司马迁（公元前145年～公元前87年），字子长，西汉时夏阳(今陕西韩城)人。我国古代著名的史学家和文学家，也是杰出的档案文献整理工作者，他用毕生。
2、 司马迁的演绎 似乎历史要汉代出一个史学家与文学家，于是，历史便把一个名叫司马迁的人推到了中书令的岗位上，以此来成全司马迁和司马迁的《史记》。汉代中书令是皇帝。
3、 司马迁求生修国史 汉朝的时候，有一位历史学家、文学家叫司马迁。他祖上几辈都是国家的史官，负责记录历史。司马迁年轻时立志继承家业，写出一部完整的史书。他离开长安，到。
4、 司马迁和史记 “司马光砸缸”的故事几乎所有小朋友都听过，都知道有司马光这个人。但知道司马迁这个名字的时候，小朋友们应该都长成“大朋友”了。司马迁和司马光不是。
5、 试析司马迁笔下项羽形象 内容摘要：《史记》作为史传文学巨著，其叙事的精彩奇妙、悲壮的文章风格，尤其是对人物的精彩描写对我国后世文学的发展奠定了重要基础。其中所塑造的项。
6、 论史记中司马迁人文情怀 司马迁在编写《史记》时融入了饱满的人文情怀，这体现在人物刻画和具体事情的描写以及评论过程中，不但展现了司马迁良好的个人素养，还充分秉承和发扬了传。