论文第五届中国多民族文学论坛综述是关于民族文学方面的论文题目、论文提纲、文学刊物投稿论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
2008年9月21日至24日,由中国社会科学院《民族文学研究》编辑部、新疆大学人文学院联合主办的第五届中国多民族文学论坛在乌鲁木齐召开.近八十位学者、研究生参加了会议,和会者从文学、民族学、人类学及民间文学和文艺学等多学科角度展开讨论,发表了各自的见解,也为推进“中华多民族文学史观”之树立提出了诸多良好意见.
中国社会科学院民族文学研究所副所长汤晓青在开幕的时候首先回顾了论坛的缘起、历届的议题和研讨情况,并就论坛未来的发展做了展望.她指出,到目前为止论坛已经积累了一定的成果,面临着一个转型,下一步如何走,如何加强和其他学科的横向关联,如何在已有的基础上加以推进,都是值得我们每个人深入思考的问题.
本届论坛原先设计分为四个议题单元,在具体召开时做了一些调整,形成三个大的主题.一个综述者最恰当的做法可能仅仅是客观地呈现,因而本文将就相关议题单元和发言次序分别将和会者的发言罗列上来,尽量减少笔者个人的评判,只对某些引起较多呼应和共鸣的话题,结合现场的讨论加以点染,而各人观点的适当和否、认同或者臧否的判断,则由读者自行得出.
一、创建“中华多民族文学史观”的思考延伸和理论拓展
“创建并确立‘中华多民族文学史观’”这一论题在前两届论坛上引起诸多学者的兴趣,相关讨论的成果也反映在近一两年来的学术媒体上,取得了一定的社会影响.本次论坛再次将其提出来,目的是使之进一步深化,从学者们提交的论文和发言来看,基本上取得了期望中的效果,主要表现在三点：一是对于理论问题具体化的个案研究的诉求；二是少数民族文学公共性问题的提出；三是从人类学、文艺学、比较文学等角度对多民族文学史观的深入探讨.
中国社会科学院《民族文学研究》副主编关纪新的发言《营造更多的桥和涵》首先以提纲挈领的宣言形式,肯定大家对确立中华多民族文学史观的讨论和争鸣,已经引发了诸多反响.不过,他认为要让这一科学史观及其思维方式为中国文学研究者普遍接受,还需要一个较长过程,因而需要强调少数民族文学研究和传统的中国文学研究界积极沟通的重要性.他呼吁研究者应当走出去,介绍民族文学研究成就,宣扬古往今来兄弟民族的文学业绩,倡导中国文学学术工作者都应该把多民族的文学知识作为自身的必修课,要学会将自己的学术和主流学术相互接轨.同时,他又强调民族文学界也该注意防止固步自封于一孔之见.此外,要想让主流文学研究界认识多民族文学研究的重要性,认识多民族文学史观的要义,就得力戒空谈,拿出足以服人的学术“干货”.
大连民族学院李晓峰的发言是《作为民族国家知识的文学史》,他指出历史在民族国家知识体系中的地位尤其重要,而作为民族国家历史知识重要内容的文学史,和其他历史知识不同,具有更大的涵括性和关涉性,可以有多种讲述方式和写作的可能,特别是作为个人知识话语建构的文学史,甚至可以自话自说,或者构成个人和历史的多种对话关系.但作为民族国家知识建构的文学史,则要求建构者要有明确的民族国家意识,从民族国家文学知识的角度来建构文学的历史.这样,文学史的话语实践,在多大程度上成为科学的文学史,成为关于一个民族国家的文学知识,取决于文学史话语实践者个人对民族国家知识的了解程度,还取决于写作者的话语实践.南开大学刘俐俐题为《用汉语写作的优秀民族文学文本的独特价值》的发言指出优秀的少数民族文学文本成为一笔珍贵的融文学、人类学、民族学等多方面价值的交叉性综合文本,其价值应当引起关注.她以对鄂温克族作家乌热尔图小说研究为例,借鉴阐释人类学的方法,努力从“文化持有者的内部眼界”来看待乌热尔图的小说.发现其中原始思维制约了乌热尔图对于小说世界的构造方式.由此她认为,乌热尔图的小说文本和其说是现代意义上的小说,不如说是鄂温克族民间口头故事和神话传说的当代形态,凝聚了大跨度民族历史和当代人感受的文本,对于人类学、民族学和文学都有独特的价值.她还特别以乌热尔图小说文本的分析向所谓同质的、普适性的文学理论提出了挑战.刘俐俐的发言可能存在“过度诠释”的问题,但以其清晰明了和理论深度引起了在座学者的积极回应,许多学者很赞同她用维柯“诗性智慧”的说法来解释许多少数民族作家和作品.
四川师范大学唐小林的发言《新中国60年现当代文学史中的少数民族文学叙述》,系统考察了从1949年到当前,现当代文学史中的少数民族叙述的内容、类型、特征及问题,提示了多民族文学史的建构许多可资借鉴的经验及其应该吸取的教训.中国社会科学院民族文学研究所刘大先的发言《中国形象的多样性表述》讲的是少数民族文学的翻译和表述问题,他认为中国现当代少数民族文学中存在着失语的焦虑、母语的寻求、双语乃至杂语的混杂等现象,这实际上表述了民族文化的离散经验、乡愁冲动和文化记忆.中国现当代少数民族文学写作为中国文学提供了一个巨大的生发空间：多民族、多语言乃至多文学观念的差异存在,而这些差异在中国之内共同表述着同一个中国的多样性叙事和形象.西南民族大学王菊的《在存在中构想生产》则从空间性的角度为“中华多民族文学史观”提供了一个新的思考点,她分析多民族文学的历史产生了自己的空间：第一空间,是各民族对自己生存的现实空间的表述和再现；第二空间,是各民族对现实生存空间的幻想性或创造性描绘和表现；第三空间,是各民族之间互相作为参照以后形成的交流空间的表征.在此基础上,“中华多民族文学史观”的构建在发展方向上就具有了三种相应的维度.湖南科技大学潘年英则以刘再复提出的“文学自性”的观点为依托,发表了名为《文学自觉性的觉醒和回归》的发言,他发现长期以来,少数民族作家通常都是在政治意识形态的支配下进行文学创作的,新世纪伊始,这种情况开始出现了微妙的变化.随着各民族自身经济社会和文化环境的改变,少数民族作家的创作也由原来的依附性写作转变为追求文学自性的写作,这一观念的变化反映了当代少数民族文学深刻的价值转型.
新疆大学欧阳可惺的发言《公共性和中国少数民族文学学科》认为少数民族文学学科的形成是学术现代性的产物,而公共性是现代性发展的必然进程.少数民族文学如何进入更广阔的社会公共领域,体现其鲜明的公共性特征是学科建设和发展的趋向.在笔者看来,他提出了一个极其重要的问题,即少数民族文学学科对于“文学性”的规定,它所应该显示出的现实关怀和介入效应.这也回应了许多学者提出的“多民族”、“多文学”、“多历史”中的“多”的问题.新疆大学海热提江·乌斯曼《维吾尔当代长篇小说创作趋势的若干问题》从具体的文学创作人手,尤其是发掘了维吾尔当代文学的一些珍贵史料,比如买买提伊明·托合提阿优夫《血地》的写作和
总结:本文关于民族文学论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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5、 第四届中国多民族文学论坛综述 由中国社会科学院民族文学研究所《民族文学研究》编辑部、西南民族大学、四川省中国现当代文学研究会和四川大学文学与新闻学院联合主办，四川省作家协会、。
6、 第五届中国数字出版博览会7月在北京召开 2013年7月8日上午，由国家新闻出版广电总局等单位支持、中国新闻出版研究院主办的“第五届中国数字出版博览会”在北京国际会议中心盛大开幕。来自国。