论文树和鬼树是关于和方面的论文题目、论文提纲、手机话费支付平台论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
北方民族,特别是阿尔泰语系诸民族,有一个“世界生命树”和“宇宙中心树”的古老观念.这些民族长期生活在北方原始森林中,崇拜苍天、高山和树木,认为树是天空的支柱、神灵的居所,也是性器的象征、通往上界的天梯.许多神话传说中,树是人类的始母.
突厥语系民族自称是狼的后代,也是树的儿子.维吾尔人就认为自己是云杉和白桦树的后代.蒙古族的神树与圣泉相伴,他们的保护神住在树木和泉水里,树上系了经幡似的彩色布条,并虔诚膜拜.哈萨克族的始祖迦萨甘曾在大地的中心栽下一棵“生命树”.树长大了,结出茂密的灵魂.灵魂的形状像鸟儿,有翅膀,可以飞.每一片树叶都代表一个人的灵魂.新生命诞生就会长出一片新叶,有人死去,一片树叶便枯萎、飘落.凋零的落叶碰到别的树叶,相互之间会打招呼、通报消息.人死后,灵魂在另一个世界继续存在,保佑自己的子孙后代.
在北方,树木和森林构成了一个完整的植物神灵系统.受萨满教万物有灵观念的影响,北方民族将树木神圣化.与此同时,在南方,特别是热带雨林地区,一些树木（毒木）经历了一个漫长的鬼魅化过程,并重归神秘、幽闭和禁忌.鬼魅化是最朴素的民间信仰,是复魅与不祛魅,是“魅”的残留物.森林通常是教堂、庙宇的象征,是木质的、有年轮的、放大了的教堂和庙宇.北方森林近似露天剧场、植物歌剧院,热带雨林则更像时光深处的迷宫和迷宫群.“敞开”与“密闭”,构成了我们文化版图和精神意义上的“北方”和“南方”.
受禁忌文化的影响,汉民族诞生了四种鬼树：桑树、柳树、杨树、苦楝.中原地区有一首宅忌民谣：“前不栽桑,后不栽柳,门前不栽‘鬼拍手’.”“桑”与“丧”谐音；“柳”多用作殡葬的“哀杖”、“招魂幡”；“鬼拍手”是指大叶杨,迎风哗哗作响,似鬼拍手.在我的家乡江南地区,香樟树也是鬼树,“香樟树上鬼魂多”,尤受女鬼、吊死鬼青睐,因此它是不能种在房前屋后的,大多用作道路两旁的绿化树.
汉民族的鬼树均非毒木,而是文化习性中的禁忌之树,将人的繁文缛节附加于树木之上,并时常发出漏洞百出或自相矛盾的诫令.这是先人传下来的规矩,是不可冒犯的.而到了南方少数民族那里,鬼树归于单纯、明晰——专指有毒之树.
林树蓊翳的南方雨林是原始乐园,也是险域困境；是阳光与雨水的聚集地,安全与危险的代名词.那里出产甜美的水果,长满奇花异草,拥有印度紫檀、花梨木等名贵树种,恐龙时代的桫椤存活至今；同时,那里的温暑湿热中出没毒蛇、猛兽和无名虫豸.死去的动植物腐烂了,散发的毒气名叫“瘴”.“南州水土温暑,加有瘴气,致死者十必四五.”（《后汉书·南蛮传》）有形的瘴如云霞、浓雾,无形的瘴或腥风四射,或异香袭人,实则都是山林恶浊之气.鬼树与瘴气相伴而成,并在瘴气中茁壮成长等
在横倒的大树旁,在腐烂的叶上,
绿色的毒,你瘫痪了我的血肉和深
心！
——穆旦：《森林之魅》
参加过赴缅远征军的诗人穆旦领教过南方雨林的困厄凶险.在那里,毒烈的太阳和深厚的雨展开原始的秘密,在毒虫啮咬的痛楚夜晚,所有的讲述都是无效的,因为“欣欣的林木把一切遗忘”.
在海南岛,最著名的鬼树当属“见血封喉”.单听它的名称,就够吓人的了.想当初,人类必然是胆战心惊或咬牙切齿说出这四个字的.它的汁液剧毒,接触人的伤口,会使人血液凝固、心跳骤停；溅到人眼里,会使眼睛立即失明.民间所说“七上八下九不活”,指的是,中了见血封喉的毒,上坡只能走七步,下坡只能走八步,九步之内必定倒毙.这是名副其实的“死亡之树”、“毒木之王”.
至于海南雨林中究竟有多少棵见血封喉,谁也说不清楚道不明.有的说只在儋州和兴隆发现了两棵,后来在三亚又发现了一棵.另有一种说法是,仅在琼北就一次发现了六七百棵.谈论见血封喉,既令人兴奋,又使人讳莫如深.三千年前乘葫芦、渡海峡踏上琼州的黎族祖先,是海南的第一批移民,也是最早认识见血封喉的人.他们的规矩是,发现了见血封喉不能碰触它、砍伐它,用荆棘做篱墙围拢它,以示提醒和警告.敬鬼树而远之,让它在隔离中生长、衰老、死亡.
如果鬼树是有等级的,见血封喉无疑占据了最高级别,是鬼树之王.在海南,次一等级的鬼树应该是橡胶树和凤凰木.橡胶树的种子有毒,小孩误食六七颗会昏迷、休克；凤凰木的花好看,红艳似火,却是一种能致人死地的毒花.只不过,经济价值和审美需求遮蔽了橡胶树和凤凰木的“鬼树魅影”.——它们继续留在了人间,而见血封喉却被打入了阴曹地府.这是人类中心主义和功利主义的典型表现.
一般来说,观赏性花木或多或少具有“毒性”,从寻常百姓家的夹竹桃到佛教中的曼陀罗花（洋金花）,莫不如此.除了猪笼草等少数食虫草,从来没听说草木花卉会主动出击,袭击过人、动物、昆虫.动植物两界,植物是真正做到了“人不犯我,我不犯人”,它们随身携带毒性,是出于自我保护和正当防卫的需要,就像家禽、牲畜被宰杀时,在末日的极度恐惧中会瞬间分泌“肉毒”一样.只不过,植物的毒性是与生俱来并缓慢升级的.相对于人和动物,植物保有更古老的基因记忆和“防身术”.
大自然的奇妙在于：毒性与善性同在,毒药与解药并存,以此维护自然的、生态的平衡,生存与死亡的正常交替,并向人类提供心灵与精神和谐的某种暗示.《神农经》包含了中国人认识世界的古老智慧,认为药物有五毒,但解药得来并不费功夫.“药种有五物：一曰狼毒,木占斯解之；二曰巴豆,藿汁解之；三曰黎卢,葱汤解之；四曰天雄、乌头,大豆解之；五曰班茅,戎盐解之.毒菜,小儿溺、乳汁解之,食饮二升.”
毒木之王的见血封喉,它唯一的解药名叫“红背竹竿草”,是一种生长在鬼树周围的很小的野草,非经验丰富者难于觅见.更为奇妙的是,作为鬼树的见血封喉自身就是解药：当树的毒汁溅入人眼睛后,用树叶和树根煮水喝,毒性立马可解.还有,海南的黎族、苗族,云南西双版纳的傣族、基诺族等南方雨林的少数民族,很久以前就用见血封喉的树皮制作毡毯、褥垫和衣服,它们舒适、凉爽、防虫,毒树皮做的衣服穿在身上,还能防毒解毒.这是南方雨林民族对鬼树的转换利用,是实践与死亡中诞生的民间智慧.危险的毒树皮变成了安全的衣服和用品,这是鬼树的悖论.
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