论文李初梨多面人生是关于李初方面的论文题目、论文提纲、唐朝李初论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
李初梨（1900-1994）,四川省江津县高占乡（今重庆市江津区白沙镇）人,原名李祚利,曾用名李初黎.著名文学理论家、收藏家.原全国政协常委,中共中央对外联络部副部长、党委书记.
东渡日本求学
1900年4月4日,李初梨出生在江津县一个开明士绅家庭,兄弟4人,李初梨排行老三,另有一姊一妹.据说,他的父亲曾将田产卖掉,捐助办江津中学,后来做了江津县督学.李初梨幼时就读于私塾,与李大钊的秘书谭祖尧是同学.李初梨聪敏好学,过目能诵,后来入读江津中学；1915年随二哥李祚膏赴日本读书.由于此时的家境不太好,他必须争取到官费留学.然而,他只读过初一,要在争夺官费留学的“白刃战”中胜出,其难度可想而知.他以“悬梁刺股”的精神,苦读一年多,最终考取了东京高等工业学校官费生.
在东京,李初梨与田汉成了挚友.田汉的小房间里堆满了文学书籍,李初梨深受熏陶,开始喜欢上了文学.因文学的影响,他的思想逐渐被“赤化”,在田汉的介绍下,加入了“少年中国学会”.他对郭沫若诗中的那种狂飙突进的反抗精神、要求自我新生的强烈愿望产生了共鸣.随着认知程度的加深,李初梨认为文学可以解决人生问题,于是毅然放弃高等工业学校官费生的待遇,调头专攻文学.1920年,他进入东京第一高等学校预科,与冯乃超、朱镜我、彭康同班；一年后,被分配到熊本第五高等学校.在熊本,他依然与在东京的田汉保持着密切的书信往来.
1923年5月,李初梨完成了3幕话剧《爱的掠夺》.这个作品发表在《创造》月刊第一卷第6期（1927年2月）上.如今我们还可以在郁达夫的日记中看到这样的话：“今天起来,已经是很迟了,把《创造》月刊第6期的稿子看了一遍,觉得李初梨的那篇戏剧《爱的掠夺》很好.”可惜,李初梨后来没有沿着戏剧创作这条路走下去.
1924年,李初梨升入京都帝国大学文学部德国文学科,不久转入哲学科.从此,他开始更深入地接触马克思主义学说.
在日本,李初梨的日子过得非常艰难,为节省车费,他经常跑步上学.春夏秋冬,他只有一双军用皮鞋,一年四季吃白饭咸菜.电气专业的课程很重,他拖着虚弱的身体,常常在深夜挑灯苦读,没有假日.他这么拼命地学,就是为了有一天能为国家出力.学得再苦,他也不在乎,只希望能按时得到官费,维持生活,继续求学.然而,官费经常收不到,他非常气愤.
1925年,李初梨出国10年后第一次回到江津老家.这次回国,一方面是离家太久想念母亲；另一方面是受留日同学的委托交涉官费问题.期间,他目睹了家庭的悲剧、社会的黑暗,这些对他刺激很大,从而增强了他对旧社会、旧制度的憎恨与反抗.最让他痛心的是,带他去日本留学的二哥,曾经意气风发的有志青年,而今竟吸上了鸦片.
当父亲得知他交涉官费成功并领了一大笔钱时,希望他留下一点儿贴补家用.李初梨断然拒绝：“这是同学们的,一个子儿也不能动！”回到日本后,他如数把钱交给了同学们.其后,这段佳话一直在李氏家族中流传.
这次回四川,李初梨见到了四川军阀杨森.杨森见他留学日本,年轻有为,希望他留在四川,并许他一个参事的官衔,每月100多元大洋.李初梨不大喜欢杨森,更不喜欢黑暗的官场,便以“学业未成”婉言谢绝了.
11月回日本的途中,他意外地在船上与吴玉章、杨闇公相遇,交谈甚欢,并得知他们是去参加在广州召开的国民党第二次代表大会.到了上海,他第一次见到郭沫若,并与之交谈.此时的郭沫若已经告别了“过往了的浪漫时期”,他的注意力几乎都集中到对马克思主义与中国革命问题的探讨与思考中.他们之间的谈话没有涉及文学,都是一些现实的政治问题,使李初梨深受启发,对中国的现实和中国革命所面临的形势有了更多的了解.
此次回国,李初梨同创造社也开始了工作上的联系.创造社出版部成立时,他与穆木天同时担任日本分部的经理.不久,李初梨又被选为创造社出版部总部的第一届理事.
“革命文学”履历
1927年春,李初梨在京都帝国大学加入国民党左派并担任学校党团书记.这年10月,成仿吾到了日本.成仿吾的日本之行,直接推动了李初梨等人回国从事文学工作.据李初梨后来回忆：
“他（成仿吾）到京都谈到了创造杜要搞戏剧运动,筹划写剧本和演出等项事情.后来他又同冯乃超搞了一个开展戏剧活动的计划寄给我们看.我们有些想法,便邀成仿吾、冯乃超等人来京都讨论一些问题.在我们几个人的碰头会上我做了一个发言,就是后来写成的那篇论文《怎样地建设革命文学》的基本要点.大家都赞成我的发言,于是便无形中放弃了戏剧运动的计划,而决定从事于无产阶级革命文学的提倡.”
11月上旬,李初梨与冯乃超、朱镜我、彭康、李铁声先后回到上海.此时正值大革命失败后,到处腥风血雨,白色恐怖笼罩.作为创造社后期主要成员之一的李初梨,面对反动派的镇压,面对革命阵营中一部分人的颓废情绪,深感到舆论宣传的重要性,认为无产阶级文学应该以自己强有力的作用来抵制“幻灭小说”带来的不良影响.他在《文化批判》第2期上发表了《怎样地建设革命文学》,提出并探讨无产阶级文学的若干问题.由此,引起了文坛长达一年的“论战”.
李初梨在文学上的时代先锋性与思想上的坚决革命性,得到了潘汉年的认同.1928年5月,由潘汉年介绍,他加入了中国共产党.在潘汉年的影响与介绍下,冯乃超、彭康、朱镜我、李铁声、王学文等也加入了共产党.
1927年至1928年,李初梨在《文化批判》《创造月刊》《日出》《思想》等刊物上发表了不少文学论著.他的文学评论非常深刻而独特.郁达夫的短篇小说《沉沦》发表后,遭到了清教徒们的猛烈抨击,而李初梨却评价说：“达夫是模拟的颓唐派,本质的清教徒.”郭沫若对此话深表赞同,并且加以引用.
总结:本文是一篇关于李初论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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