论文社会利益问题理论和实践背反其争论是适合不知如何写利益方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于利益社会论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：一个社会中,存不存在社会利益?当个人权利同社会利益发生冲突时,是优先保护个人利益还是优先保护社会利益?对这个问题的判断,对于相关法学理论的形成具有重要影响.尤其是如何用已有的法学理论对现实中发生典型案件和关键问题进行解释和说明.事实上,理论与实践有时是吻合的,但更多的情况是冲突的.通过具体的实践并审视理论层面的问题,并结合实践存在的时空背景来深化相关理论研究,是把握理论与实践的关键和重要方法.解决社会利益和个人自由间的冲突,要采用立法的手段来完成,并要对这种冲突是常态性的还是非常态性问题给予判断,对于前者需要通过普通法来解决,对于后者,则通过特别法来解决.
关键词：社会利益 权衡理论 利益冲突 自由 安全
一个社会中,存不存在社会利益?当个人权利同社会利益发生冲突的时候,是优先保护个人权利,还是优先保护社会利益?在这个问题上,思想家们有不同的观点,社会实践中也有许多鲜活的案例和事例.这些实践中的案例和事例同理论家们的理论有时是吻合的,有时却是背反的.联系和分析这些理论和实践的关系,是认识和厘清这一问题的关键和重要方法.
一、对“社会利益”与“权衡”理论的批判
1.反对“社会利益说”——诺齐克和罗尔斯的观点
美国著名的自由主义政治哲学家罗伯特·诺齐克认为：“对权利的最轻微的侵犯也是侵犯,也是道德上不允许的.或至少在很特殊、很罕见的条件下才被允许.” 〔1 〕另一位美国著名的自由主义政治哲学家约翰·罗尔斯也讲道：“每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越.因此,正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的,不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲.所以,在一个正义的社会里,平等的公民自由是确定不移的,由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡.等使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能.” 〔2 〕罗尔斯还论证道：那些认为人人“都是平等的、都同样有资格相互提出要求的人们决不会同意这样一个原则：只是为了使某些人享受较大的利益就损害另一些人的生活前景.因为每个人都希望保护他的利益,保护他提出他自己的善的观念的权利,没有理由认为为了达到一个较大的满意的净余额就可以默认对自己的不断伤害.在缺少强烈和持久的仁爱冲动的情况下,一个理智的人不会仅仅因为一个不顾及他的基本权利与利益的基本结构能最大限度地增加利益总额就接受它.” 〔3 〕
2.对功利主义“权衡”理论的批判——沃尔德伦的观点
研究权利冲突问题的美国纽约大学法学院教授杰里米·沃尔德伦对功利主义的“权衡”理论进行了分析.他指出：功利主义有时被视作可以避免冲突问题的道德理论.功利主义是“存在最终标准的单一原则观念”,因此不用像“直觉主义”理论那样权衡相互对立的原则.〔4 〕然而,对待功利主义的标准（“最大程度的幸福”）,更好的方式是将其看作一种主要规则,其存在目的不是为了避免,而是去解决对每个幸福事件的肯定性评价与每个苦难事件的否定性评价杂糅所产生的冲突.功利主义对其内在一致和圆满的炫耀,并不在于它的价值理论避免了冲突,而在于当冲突出现时,它坚持用这一单一、简单的原则来解决.他指出,对许多权利理论家来说,功利主义解决权利冲突的方法是令人不快的.功利主义的推理中包含了权衡：如果存在两类行为,一类会伤害A,另一类是伤害B和C,而伤害的严重程度相等,那么我们认为选择伤害A是正确的,因为通过道德计算可以得出,A的损失与B的获益（未受伤害的利益）等同,于是C的类似获益（未受伤害的利益）成为决定因素,A的损失便被权衡掉了.但这样来决定伤害A似乎是无情和带有剥削性质的,好像是用A换取其他人的利益,进而违背了康德主义的道德禁令——人只能作为目的而不能作为手段被使用.许多人用权利观念抵制这种权衡.
权利理论对为了其他人的更大利益而对某个个体施加某类行为这一说辞提出了限制,也限制为了一般利益而要求个体所做的牺牲.尽管在社会生活中,我们也许像功利主义者所言,在情理上必须接受一些损失和挫折.但是,权利的目的就是为了挑选出不会因他人利益而被权衡掉的那部分利益.按照罗纳德·德沃金的说法,权利就是我们的“王牌”,在最后一击中出手,保护我们基本的个人自由和福利.〔5 〕
沃尔德伦还分析道：如果权利自身冲突,那么权衡的幽灵就将重现.因为在寻找那些不会被功利主义计算所牺牲的利益时,我们依然会挑选出互不相容的利益,所以我们在社会利益领域中试图避免的情况在权利领域中还会再度发生.可以想象,当人们的某项权利因为其他人的多项权利而被权衡掉时,与在满意最大化的温和面孔下做出类似的选择相比,人们同样会感受到自己被利用和剥削了.
沃尔德伦认为,当理论家面临上述冲突时,这种残酷的权衡并非唯一的选择.即便是唯一的,以下几点也可用来解决上述的问题：
第一,不要将实际存在的道德冲突的责任强加给权衡理论的支持者.A的某项利益是否能与B的此项利益同时实现或受到保护,这是事实.如果可以同时实现或保护,很好.如果不能,则不得不作出艰难的选择,那么若要减少选择的难度,唯一的方法就是降低我们对其中一个或全部两个选择的关怀程度.理论家的罪过不在于提出有时会出现几个溺水者而只有一个可以获救的权衡情况,而是在于他们认识到了困境,却拒绝承认这种考量使得某一权利丧失了原有的地位——如果这可以算作是罪过的话.换句话说,如果我们拒不赞同这种权衡的观点,则人们依然在溺水,唯一的区别在于我们不再宣称他们有获救的权利！
第二点相对比较温和.功利主义理论中的权衡和为解决权利冲突而采取的权衡存有差异.部分人对功利主义算法的担心不及对个体利益相互权衡掉的担心,如同我们已经看到的,此类情况也许无法避免（无论以何种特征呈现出来）.人们担心的是,功利主义算法中,那些本质上并不重要,而仅仅因为涉及的数量多,便在计算中占了权重的考虑最终会权衡掉那些重要的个人利益.比如,为了让多数群体摆脱不舒适和愤怒,会权衡掉少数群体在政治自由方面的利益.或者,在马戏团中,也许会牺牲一个人的生命来满足数百万人短暂的快感.
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参考文献：
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