论文对电视娱乐节目符号学分析是大学硕士与本科符号学毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写符号学的75个基本概念方面论文范文。
【摘 要】随着电视制作技术日新月异的发展以及观众对电视节目的审美变化和收视需求,越来越多的娱乐节目呈现于荧屏之上,从最初的综艺晚会,到现在的真人秀节目,电视娱乐节目似乎越来越注重观众的参和以及平民化的低门槛要求.我们从电视上看到的已经不仅仅是正襟危坐的教化,电视人为了拉近和观众的距离,已经很自觉地放低了姿态去吸引观众的目光.符号学作为一种分析电影作品的研究方法,在此也可以作为研究电视节目的一种方法论,总结节目制作可循的程式和常规.
【关键词】电视娱乐节目；符号学；能指和所指
娱乐,出自《史记·廉颇蔺相如列传》,意为使人快乐；快乐有趣的活动.湖南卫视节目主持人汪涵在节目《天天向上》中对娱乐一词的新解为：我们应该把自己在生活当中的情绪,通过自己的节目传递给大家,这才是真正的娱乐精神.电视的出现,成为娱乐大众的一个载体,在大多数情况下,娱乐的话题使人和人之间的交流显得容易,因为娱乐话题和观众本身的生活没有利害关系,观看讨论真人秀节目中的“草根”、歌唱比赛选手的表现只是休闲放松的方式,调剂和补偿烦累的工作,也可以作为茶余饭后的谈资,不会触及谈论者的隐私,所以电视娱乐节目更容易受到观众的青睐.
符号学的奠基人瑞士著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔认为,符号是由能指和所指构成的.能指是形式,所指是内容和意义.具体到电视媒介,其最主要的功能就是传递信息,也就是让观众通过电视节目的各种形式明白和之相对应的内容和意义.本来电视因为其声画结合的特性区别于其他传播媒介,比如纸质媒介报纸杂志或其他电子媒介,但是由于其传播的共时性的特点,使观众在观看节目时很少会有意识地分界传播符号,而是作为一个整体,同时诉诸自己的视觉和听觉.①而电视娱乐节目通过娱乐的形式让观众在观看的过程中放松心情、体会快乐,很多电视娱乐节目因为有观众的参和和互动,使得节目更加平民化.许多电视娱乐节目中出现的新鲜话语也会在普通生活中红极一时,比如选秀类节目中的“PK”、明星真人秀节目中的“we are伐木累（family）、what are you 弄啥嘞”,或者是娱乐节目主持人的一些常用语等等,这些流行词汇的使用已经作为特定的语言符号在传达着超出它本身所具备的意义,在另外一个情境中有了新的寓意,当然这也是符号所具有的特性.
而麦茨的电影符号学比较侧重外延的研究,即叙事结构的形态的研究,而不是特定符号的内涵的研究.对于电视节目来说,就是节目制作播出的形态的研究,而不是对局部的声音和画面以及字幕的研究.电视的画面和声音像语言文字一样具有外延的含义,但是电视能够为我们提供酷似现实的准确形象和结构,它的真正力量在于外延,在于具象的表现力.比如娱乐节目,他的真正力量在于声画结合字幕给我们带来的愉悦感,搞笑的画面、激烈的竞赛、幽默的语言都是构成外延的元素.当代社会精神价值的缺失让人不由得想逃避现实,渴望通过看娱乐节目博取一笑来减缓内心的压力和虚无,在这样一个社会土壤中,娱乐节目获取了大量的营养,得到红极一时的发展.
符号学虽然是研究电影文本及其和观影者的关系的理論,但是由于电视和电影的相近性,同样也适用于电视文本的研究.著名的符号学理论家克里斯蒂安·麦茨在其著作《电影：语言还是言语》中提出了四个组合范畴,其中包括语言和言语、所指和能指、外延和内涵、聚类和组合四组范畴.电视的声音和画面作为抽象的符号,他们本身具有一定的意义,通过观众的读解,他们传达出了不同的“画外之意”或“话外之音”,表达出具体的话语.在这里,电视的声音和画面就可以被看成是能指,而观众的解读实际上是这些声画符号的所指.由于人们的学识、阅历等的不同,对于这些声画符号的解读就会因人而异,所以相同的节目内容就会有不同的收视效果.而电视娱乐节目时段性流行的特点也是取决于观众的兴趣点,因为人都会有审美疲劳不会一直关注一种节目类型,当有一种更吸引人、可以给人带来很多欢愉的电视娱乐节目的形式时,观众就会转移注意力,像《快乐大本营》这样坚持了十几年而且收视率一直居高不下的娱乐节目实在是少见,不论这个节目收到的反馈是赞扬还是批评,既然有这么多观众愿意收看,那就说明这样的节目形式是被观众接受的.
斯图亚特·霍尔在其著作《电视讨论中的编码和译码》一书中在对电视做符号分析的时候,把电视话语的生产流通划分为三个阶段,其中第三个阶段也是最重要的阶段,就是观众对电视话语的解码阶段.而他又把观众对电视的解读分成三种不同的状态：一种是完全接受,也就是观众对节目的理解和认识跟电视节目制作者所要传达的信息是一致的,观众在制作者设计的“兴奋点”上可以找到共鸣,从而达到最基本的传播目的.第二种是妥协的被动接受,这种情况下,观众是在不情愿或是迫于压力去接受电视节目传达给我们的信息,比如一些超出观众接受能力范围的知识或是观点,或是一些政策措施,而对于娱乐节目来说,可能就是一些潮流观念或是一些出格的娱乐规则.第三种则是抗拒的不能接受的态度,完全不能接受电视节目中传达的信息,一些低俗的劣质的娱乐节目,观众是自动摒弃的,这种节目生命力是极其短暂的,在荧幕上犹如昙花一现,马上被淘汰.
当然这种分类有它的不合理之处,因为人的喜好是会变化的,随着新鲜感的流逝,也许本来极受欢迎的一个节目会很快被人们遗忘,当人们对一个娱乐节目出现审美疲劳时,她们就会断然使用手中的遥控器来转换频道.在传播学中有一个理论是“使用和满足”,电视观众在选择节目时是一个主体,他们不是被动接受的,而是主动选择自己感兴趣对自己有用的内容来观看的,在这里,电视节目的制作者并不是重要的,重要的是观众.正如现在很多娱乐节目主持人所说,观众都是衣食父母,他们决定着这个节目收视率的高低好坏,所以才出现那么多层出不穷的娱乐节目样式.
索绪尔在结构主义语言学中研究的两大语言状态关系包括聚类关系和组合关系.聚类关系也称联想关系,可以比作一种纵向的垂直关系,指某一语言元素和另一语言元素由于具有某种类似性可能在组合段内互相替代,这些语言元素构成潜在的集合体,所以聚类关系就是不在现场的要素联合成的潜在记忆系列；组合关系也称句段关系,可以比作一种横向水平关系,指某一语言元素和另一语言元素同时排列在言语链条上,构成语言要素在现场的组合.所以如果电视选秀节目所在的电视娱乐节目是一个横组合的话,那么其中任何形式的变化都是这一纵聚合里面的可以被替代的选择之一.从《奔跑吧兄弟》到《极限挑战》,到《偶像来了》,再到《花样姐姐》,明星真人秀节目如火如荼地进行着,这些明星真人秀节目大多雷同,也可以说是换汤不换药,这应该也是大众文化商品化的直接体现,不仅物质产品可以复制,精神产品同样可以复制,甚至类型、风格、样式等都可以,这种“跟风”现象剥夺了个人的自由选择,人们的个性被扼杀,从而导致了真正意义上的艺术的衰落,真正的创新并没有在一档新的节目中体现出来.
娱乐节目想要得到更好的发展,似乎只有打破既定的规范,不拘泥于固定的形式和类型,在满足观众需求的情况下,才能探索出一条更长足发展的道路.也许正如法国后现代著名社会学家和文化批评家让·博德里亚所说的,“这是一个充斥着预防性白色的饱和了的社会,一个没有眩晕没有历史深度的社会,一个除了自身神话或者不断神话之外,没有其他神话可以立足点的消费社会.也许只有激进的革命的突发事件和意外的分化瓦解才能打碎这“白色的弥撒.”②
注释：
①张慧建主编,社会视点[M]. 广东经济出版社,2002年
②[法]让·博德里亚：消费社会[M]. 中国社会科学出版社,1970年
参考文献：
[1]彭吉象：影视美学[M]. 北京大学出版社,2002年
[2][英]斯图亚特·霍尔：电视讨论中的编码和译码[M]. 中外名著导 读,杭州：浙江大学出版社,2005年
[3][法]克里斯蒂安·麦茨：电影：语言系统还是语言[M]. 1964年
[4][法]克里斯蒂安·麦茨,王志敏译：想象的能指——精神分析和电影[M]. 中国广播电视出版社,2006年
[5][瑞士]索绪尔,张绍杰译：普通语言学教程[M]. 外语教学和研究出版社
[7]陈力丹：传播学纲要[M]. 中国人民大学出版社,2007年6月
[作者简介：史晓峰（1986-）,女,山西太谷人,教师,讲师,硕士；研究方向：纪录片创作和电视节目策划.]
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参考文献：
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