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摘 要：《今文渊源》是一本有趣的、可轻松阅读的“散文史论”.作者潜心十年,对中国白话散文自五四至今的发展作了一次梳理,以“闲话”笔调娓娓道来.“上编”从“谈话风”入手,围绕胡适、鲁迅、周作人三大重镇的不同特色,逻辑清晰地阐明了白话散文绵延有序的思潮源流.
关键词：书评 学院式写作 文史
望之俨然,即之也温,庶几可以形容本人初读此书的体验.
一、史也,非也?
此书有两序,一篇是鲲西的《白话散文的源流》,另一篇是郜元宝的《无文时代细论文》,前者明言此书“本身不是文学史,但它的视点将来必有助于文学史的编写”,后者则提出异议,“该书和完整的现当代散文史恐怕是两回事.作者压根就不打算追求任何大而全的散文史”.本书跋语又透露作者原本是想“写一部‘现代散文史论’”的.但成书最终却并没有以“史”命名——是作者的初衷已改,还是作者、序者的认知有别?其中玄机,怕还要从“文学史”的体例说起.
随手翻开通行的各类“文学史”,映入眼帘的多是清一色“蜘蛛网式”的结构章法：以时间起止或朝代更替作篇章划分的依据、以人名或作品名为小节的标题、正文章节下通常又以不同形式的数字设置数量不等的层级等显然,由十六个主题组成并无其他枝节的《今文渊源》,并不属于此类.这或许就是序者不认同此书为“文学史”（或“完整的现当代散文史”）,作者亦不盲目站队的原因所在了.
客观来说,相较于中国传统的碎片化、感悟性、点评式的文学批评,此种结构谨严、眉目清楚、逻辑性较强的文学史论,更便于初学者入门,其优点毋庸置疑,尤其当研究对象体系庞大、头绪纷杂时,采用这种体例更易駕驭.但,它先天的缺陷也不容忽视.文学史课程的设置目的兼有作品选读或概论的性质,导致此类书变成了作家作品的介绍,却不能成就文学史.其看似客观实则机械的时间分割、面面俱到实则主次界限模糊的章法,往往使此类文学史捉襟见肘：如此来分析作者或作品,难免囿于章节、时域的束缚,陷其于孤立；如此呈现文学现象,则因视野的限制,缺少必要的融会贯通,每每支离破碎.
另外,此类文学史还因“淡乎寡味”“不能见心得,尤其无以见性情”为人所诟病.且不说在一部集体编写的文学史里,很难嗅到“个人”的味道.即使是独立编写的文学史,也难以突破体例的惯性,不止一位学者曾对此发出疑问.其末流更是“头绪纷如,东拉西扯”,只堪作入门读物,“学生由此入门以后,再回视其书,亦会觉得它浅陋可哂,不再具有继续深入钻研的价值了.”面对这种缺少“独立立场和个人风格”的文学史写作,张闳甚至不无极端地批评道：“我们在国内所看到的这一千多种中国现代文学史,差不多就是同一种文学史.”事有两端,物极必反,任何一种形式,一旦失却最初因新鲜而带来的朝气蓬勃,固化甚而程式化之后,难免步入僵局,成为阻滞灵机的枷锁——一旦这种形式失去外力的制约,影响的范围过大,弊病就不可小觑了.如今,这类文学史惯用的“机械干枯”的写作范式文坛独大的局面,加上学术期刊的推波助澜,已经造就了新时代的学术“八股文”——高校里的学位论文及发表于期刊的学术论文,基本因循了“美国式的学院派的套路”,大都有着一副“ 牌”似的板正面孔,充斥着抽象的专业术语,高深莫测,令人望而生畏.
对于那种“装腔作势华而不实”的学院腔,人们不是看不到弊端所在,但除了个别学者敢于发声质疑之外,更多的人选择了保持沉默.推其原因,一是不愿,“圈养”出来的学院派专家学者,熟谙于既定的规则,缺少足够的魄力、勇气讨伐自己出身的阵营；二是不敢,失却“敢于担当”这一本色的“公共知识分子”们,宁做乡愿,明哲保身,也绝不去做那招风的大树、出头的鸟；三是不能,束缚于职称体系之中的学人,成日为衣食疲于奔命,已无暇且也没有足够的精力、耐力逆流而上、把冷板凳坐穿；四是不屑,熙熙攘攘,皆为利来皆为利往,痴迷于宦海浮沉,贪恋于名缰利锁的所谓“文人”们,早已不识“文化”为何物,乐得“淈其泥而扬其波”.
二、学院式写作的掘墓人
面对积重难返的现状,《今文渊源》的作者刘绪源先生深感忧虑的同时,“无文时代细论文”,勇当起学院式写作的“掘墓人”.早在《解读周作人》（上海文艺出版社1994）一书中,作者就已经尝试用自己推崇的周氏“谈话风”来写作了,可惜当时虽拥趸者众,星星之火终究没能燎原.近二十年过去了,作者继续突围,以《今文渊源》为营地,身体力行,力求打破学院式写作的桎梏,为文坛输送一股清流.
此书旨在探索近百年中国文章产生、发展、衍变的轨迹.作者围绕这一母题,分解出数个主题,各个主题既独立成篇,又相互照应.这种结构布局犹如众星拱北辰,既避免了大而不当,又能突出重点,使关键问题“抓得精准,提得显赫,剖析得深刻”,一改“蜘蛛网式”学院派写作的呆板.
作者很清楚每一章的主题,但行文并不像一般的理论著作那样一板一眼、枯燥乏味,在紧扣题眼的前提下,常常剑走偏锋——每每写到情动处,往往文随情牵,大有溢出话题之外的倾向,但又总能在关键的时候,骤然刹住,回归正题,不会任由自己跑偏.这种理性和感 融,节制和冲动互相掣肘的特色,不但没有削弱文章的表现力,反而形成游刃有余的弹性,赋予文章进退有度的韵味、感同身受的人情味.上一章汹涌欲现却被一带而过的话题,遭克制后一变而成伏笔,在下一章甚至隔了几章之后才重新冒出.
比如在第十章《文学市场和幽默实验》中述及鲁迅对《论语》的总评价时,作者发表见解：
等指出今后无非向两方面分化,或回归讽刺,或者就是“礼拜六”式的“说笑话”“讨便宜”了.虽然,后来的事实证明,在讽刺家和“礼拜六”之间,还是可以有既不和黑暗社会妥协也不和陈腐传统合作的“幽默家”的存在,但他的“堕入传统”的警告,实在是极有远见的.
此处文字,主要为分析鲁迅对《论语》杂志的批评.其实,作者对鲁迅的“预言”是持保留意见的,但此处只如蜻蜓点水,并未展开,直到了第十二章“京派散文：‘即兴’和‘赋得’”中,在分析完钱钟书和梁实秋各自的幽默文风后,作者才又回应前面的话题,揭晓最终答案——“我所指的,就是钱钟书和梁实秋”.
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参考文献：
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