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中圈分类号：B82-058文献标识码：A文章编号：1671-1165(2011)04-0114-06
重构环境哲学的未来图景,需要环境哲学所创造的妥当判断与合理认识,以期有效避免传统哲学在自然理念上的盲区,并创造现代哲学在生态观念上的新生.环境哲学重在是一种秉持生态良心的自然主义分析,是对人类所置身之自然环境与社会环境的深入审视,它是对人类社会生态危机这种时代之疾的关注与挽救.环境哲学在质疑传统学的人类中心主义的前提上不仅拥有对多样式概念与理论的阐释,也是在进一步发现环境科学的逻辑的基础上概括总结环境哲学之体系.环境哲学从学科范围与问题域上必然包含着环境学,环境学是为当代的环境危机诸如空气与水污染、生态系统的退化、物种的灭绝、土壤的侵蚀等所推动的一种学.环境学力图把这些存在物和自然作为一个整体来确立人对它的责任.无论何种的环境哲学的方法,它都力图建立在整体主义与系统论的基础上来建立人对自然环境的责任.
从属于环境哲学的环境学,更需注意生态危机的深层次根源在于人类道德的危机.当环境表现为人类为了保护自然生态环境、自觉调整人与自然的关系而形成的道德意识、道德规范及其实践的总和.环境哲学的任务在于建立人与自然之理性关系与系统理论向前发展的框架,一方面确认人之存在的自然意义,另一方面肯定自然之存在的生态作用.要构建理论化、系统化的世界观与方法论,环境哲学需在细化其研究领域的过程中,不断探索环境哲学的发展规律并凝聚其观念系统.
研究中国环境哲学的未来趋势,离不开中国哲学的传统底蕴,也离不开世界哲学的优秀成果.东西方哲学能否融汇于环境哲学这个交会点上,需要我们慎思哲学的环境属性,明辨环境的哲学思虑.2011年10月29日至30日,由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、清华大学哲学系、南华工商学院、中国环境学会等单位主办的全国生态文明与市场经济研讨会暨2011年中国环境哲学和环境学年会在广东清远举行.来自全国各地高校及科研机构的六十余位专家学者参与研讨,提交会议论文30多篇,先后有30多人作了会议发言,涉及的内容十分广泛.大会围绕着生态文明与市场经济这一主题,强调环境哲学是生态文明的理论基础.专家学者各抒己见,既有思想的交锋,也有共识的达成.
从会议论文的学术研讨来看,它体现为如下几个方面的特点：
第一,针对世界生态危机与中国生态现代化的趋势,探讨生态文明与新科技,阐述环境哲学的理论基础及思想体系,开辟在继承中创新的环境哲学的理论焦点与研究视野,重建环境哲学与其他人文学科的联系.中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会理事长、清华大学哲学系主任卢风教授认为,人类必须走向生态文明,为走向生态文明,必须促成科技的生态学转向,放弃穷尽自然奥秘的野心而转向理解自然,就是科学的生态学转向.由不断扩张征服力的技术转向调试性技术,就是技术的生态学转向.卢风教授在大会致辞中还指出人类应该在反思现代性的同时主张环境正义,为崭新文明奠定时代基础,创立出中国人自己的环境学.哈尔滨工业大学教授叶平致辞认为,环境学的科学对话是现代文明的高级形态,是全人类文化传统的智慧.西北大学的谢阳举教授从哲学的使命感、中西哲学会通与阐释、国家环境教育的趋势三个方面表现出了对中国乃至世界环境危机的焦虑和关心.他指出要培养起哲学的使命感,有一颗“内冷外热”的心,“内冷”即头脑理智化,“外热”即不仅关心自己的国家,而且要关怀整个人类的命运.同时从教育方面提出了环保教育任重而道远,如何在教育上用力,使智慧传承增加对环境保护的实际资助尚需进一步努力.中国社科院的杨通进教授则以生态全球化为理论及社会背景,论述世界公民的概念内涵与未来趋势.
第二,参照中西环境哲学历史上重要学者的经典理论及其基本观点,根据一个发育的中国生态和谐社会发展的现实语境,提议中国环境哲学界应深入思考与创建中国人自己的生态学.吉林大学哲学系教授刘福森认为中国人应有自己的生态学,这种是现代公共生活环境规则的,既是对哲学理念的颠覆,也是一场解构思潮的革命.要构建中国自己的生态学,就必须超越西方文化的人与自然二元对立的思维定势.同时刘福森还指出对于正处在转型期的中国社会的道德形态一种是以中国情境审视西方生态学,一种是以西方哲学视角推演中国情境的生态学.最终目的是要实现生态学的“中国化”,构建具有中国特色的、中国人自己的生态学.南京林业大学王国聘教授则以绿色校园建设为立足点,提出构建中国情境的环境学的命题.南京师范大学曹孟勤教授,对生态自由的概念做了全面的诠释,从人之自由到自然之自由的比较,探讨了生态自由的内涵与特征.内蒙古大学的包庆德教授,则对环境哲学与环境学的未来发展做了全面审视.
第三,集中梳理与探讨环境哲学的发展历程及其在全球化范式下所可能采取的多元化理论表述,分析自然、生态公民、环境德性与生态文明等学科重要概念,揭示环境哲学研究的最新动态,阐述对当下环境问题的再思考.北京林业大学的周国文阐述了生态公民的理念,他认为生态公民标志着自然性与公体性的觉醒,生态公民既是一个群体,又是一种观念.生态公民的基本观念是人与自然的一体化,毕竟人源生于自然,身处于自然,这既是原初的状况,是过程的开端,也是最真实的写照.因此也只有理解了自然,才能认识到生态公民自己的本真存在.从生态公民的理念建构、身份建构、规则建构角度上对自然的个人正义进行说明,提出如若好的公民失去了存在的可能,好的自然也就失去了其作为主体存在的基础,社会生态正义在此因为失去了人与制度,文化的支持也就消失了.苏州科技大学教授王建明认为,生态文明如果没有生态思维方式的支撑是难以实现的,生态思维强调人类与自然之间的相互依赖和相互作用.南京林业大学的郭辉则介绍了当代西方环境哲学与环境学的学科特点与最新趋势.辽宁工程大学的林红梅教授对环境哲学的产生做了回顾,她认为到近代工业革命以来,人类的活动造成了生物物种以超乎寻常的速度灭亡和濒危,如果人类不能限制自己那些危害环境的活动的话,就无法保护人类赖以生存的生物多样性.在全球化的生态环境危机背景之下,生态学应运而生.姚晓娜从美德视角研究环境,是环境美德学的新兴领域.环境美德学的主题是“美德与自然”,中西方学有一定的思想资源.环境美德是反应人的生态存在并由生态共同体生活孕育的美德.张静静分析了环境在生态文明建设中的地位和作用,通过指出生态文明建设实践出现的问题,提出了生态文明建设中的环境对策.夏承伯指出大地学、自然价值论与深层生态学被喻为生态中心主义
总结:本文关于图景论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 美国环境哲学的两种对立思潮 摘要：作为美国环境哲学领域中的两支重要流派，社会生态学与深生态学在生态危机的根本原因、人类自然与非人类自然的关系、人类在自然中的地位和作用、化解。
2、 环境哲学本土化的哲学反思 摘 要：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲。
3、 环境哲学本土化高层学术论坛2019年7月在南京召开 2015年7月5日，由南京林业大学与中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、中国伦理学会环境伦理学专业委员会联合主办的“环境哲学本土化研究”学术。
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