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摘 要：“人无礼而不生,事无礼则不成,家无礼则不兴,国无礼则不宁.”中华民族自古以来就是礼仪之邦,中国古代更是形成了一套完善的礼仪制度,涵盖了社会生活的方方面面,成为统治者治理国家、维系社会政治秩序的规程.教育礼仪作为礼仪制度的一种形式,经过不断发展形成了中国特色的教育礼仪制度.本文通过对中国传统教育礼仪的发展历程进行梳理,揭示其背后的教育伦理内涵,力图寻找其和当今教育活动中礼仪规范的契合点,为传承优秀传统文化、丰富教育活动形式、深化学生道德礼仪观念提供借鉴.
关键词：传统；教育礼仪；启示
一、概念界定
自周公旦制“周礼”以来,“礼”成为中华文明中政治生活、社会生活等方方面面的灵魂规范和约束力,因此,中华民族素来就有“礼仪之邦”的美称.无形的“礼”通过有形的“仪”表现出来,有礼有仪成为一种美德标准.中国传统教育活动以培养“君子”为目标,自孔子开始,礼、乐、射、御、书、数成为教育活动的主要内容,其中“礼”占主要地位,礼仪教育是中国传统教育的重要内容.“礼仪教育是一定的社会集团,根据人们在社会交际活动中的行为规范有目的、有计划、有组织地对人们施加的系统道德教育活动.”礼仪教育旨在教授学生涉及生活各个方面的礼仪知识,培养学生良好的礼仪习惯,作为一种实践活动开展于社会生活的各个方面.
教育礼仪是教育活动中的种种礼仪规范和要求,它是礼仪活动在教育情境中的体现,是礼仪广泛性和多样性的表现.教育礼仪是教育活动中的一种制度形式,为教育目标的实现而服务.在“以礼治国”的古代中国,社会生活的方方面面都有礼仪规范,教育活动中的礼仪制度作为国家制度的一方面,对师生关系及相处方式都有着重要影响.教育礼仪不仅映射出所在时代背景下的国家制度、伦理道德状况,也真真切切还原了当时的教育活动场景,为我们把握教育活动的发展脉络及伦理内涵提供了一个切人点.
二、中国传统教育礼仪的发展脉络
(一)西周时期
礼,最初是用来祈福祛灾的,后来才用于治国.自周公旦制“周礼”,“礼”成为一种完善的、系统的制度,成为统治者治理国家的强有力的“软棒”.礼仪制度作为社会政治秩序的一种准则,在学校教育活动中有其规范力,并且需要通过学校教育传播开来.
《孟子·滕文公上》记载：“设为庠序学校以教之.庠者,养也；校者,教也；序者,射也.夏日校,殷日序,周日庠；学则三代共之,皆所以明人伦也.”三代相继的学校教育制度都有发展,而西周的学校教育制度较为完整,有小学、大学学习阶段的区分,有乡学、国学的衔接,其教育特点是六艺教育.西周教育制度可作为三代教育制度的典型.
学宫为行礼之所,张耒总结周代四学所行十礼：“其礼有常法者,其别有十.所谓立学而释奠于先师,一也；春夏秋冬而释奠于先师,二也,天子视学而祭先师,三也；释奠先老于东序,四也；释菜,五也；大合乐,六也；养老,七也；合语,八也；论说,九也；乞言,十也.”主要有释奠、视学、释菜、大合乐、养老礼、合语、论说、乞言八种,又有射礼,凡九种.
1.视学礼
视学,是指皇帝或皇太子亲自视察学校,视学制度在西周时期就已形成.“凡一年之中,养国老有四,皆用天子视学之时.一年之内,视学有四,故养老之法亦有四,皆用视学之明日”（王应麟《玉海·学校篇》）.这里的“学”主要是指宫廷学校,王公贵族弟子学习的场所.视学当日清晨,学校击鼓集合学官、学生,天子先进行祭奠先圣先师活动,然后进行其他活动.《周礼·春官》载：“小青掌学士之征令而比之,麟其不敬者.巡舞列,而挞其怠慢者.”《王制》日：“将出学,小青、大青、小乐正简不帅教者,以告于大乐正,大乐正以告于王.王命三公、九卿、大夫、元士皆人学；不变,王亲视学；不变,王三日不举,屏之远方.”视学体现了最高统治者对学生学习状况的重视,奖惩相举,对学生的学习起着监督和督促的作用.视学礼规模宏大、礼仪隆重,一直为历代沿袭,体现了中国古代尊师重道的优良传统.
2.释奠礼,释菜礼
释奠礼和众多大型活动相关,是一种祭祀先圣先师的大规模的礼仪制度.《礼记·文王世子》日：“凡学,春,官释奠于其先师,秋冬亦如之.凡始立学者,必释奠于先圣先师.”将祭祀活动仅理解为一种迷信活动则失之偏颇,它也体现出一种信仰和敬畏.释奠礼祭祀先圣先师是对先前圣贤的敬重和怀念,以警示后人尊师重道,更起到树立标桿的作用.祭祀活动和乐舞紧密相关,大合乐和释奠相联,大合乐时亦须祭先师先圣,乃“因大合乐之时,在虞庠之中,祭先师、先圣也”,为学校所行“常礼”.释菜,又称“释采”“舍菜”,即用“菜”（蔬果菜羹之类）来表示对老师的尊敬.习舞和释菜相联,习舞前必先释菜以祭先师,“将舞,必释菜于先师以礼之”.
3.乐礼
西周主要的教育内容为“六艺”.习礼乐狭义是指在学宫练习礼、乐,乐和礼经常配合发挥作用为政治服务,乐的主要作用表现在两个方面：对个人来说,陶冶情操,净化心灵,形成崇高的品格；对社会来说,乐教使人性情宽和朴实,帮助移风易俗改造社会.乐的内容有很多种,如孟春习舞、仲春习舞、仲春习乐、季春大合乐、孟夏习合礼乐、仲夏修习乐器、仲秋合声、季秋习吹、季冬大合吹.乐舞活动多用来配合大型活动,习乐活动而所行、所学、所教之礼有视学礼、释奠礼、释菜礼、养老礼等.这些乐、礼关系多为先后、并列关系,是学校教育的固定安排.
(二)春秋战国时期
春秋战国时期是我国奴隶制度崩溃而向封建制度转变的社会大变革阶段,三代的礼仪制度遭到了破坏.王权衰落,贵族垄断和控制的文化教育也日趋衰废,不断向下层扩散.没落的王公贵族及文化职官将宫中简册器物及礼仪制度带出官府,各诸侯国的礼仪制度得以保存、传承并扩散开来.新兴士阶层的出现为周礼的传承奠定了基础,三代以来的教育礼仪制度沿袭下来,并随着私学的兴起出现了新的教育礼仪.
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参考文献：
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