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关于诗乐论文范文 先秦诗乐教育理论体系其功能机制相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:诗乐论文 更新时间:2024-03-28

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摘 要:诗、乐教育是夏、殷贵族教育的主要內容,是周朝贵族教育的重要內容.先秦诗乐教育的目的意义有三:陶冶性情,提高个人修养,促进个体心性的和谐;节制情感,实现人伦关系的和谐;艺术化的表达情感,促进人际交往的和谐.先秦诗乐教育对当代教育具有重要启示意义.

关键词:先秦诗乐;教育理论;陶冶性情;人伦教化

中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1671-1580(2017)09-0143-04

当代中国教育以培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人为目的.但当前我国学校教育的学科体系、内容体系,主要是借鉴欧美现代教育制度.中国要建设有中国特色的社会主义精神文明,应当反思传统和历史,重新考量当下学校教育的学科和内容体系.先秦诗乐教育是中国教育史上比较重要和特别的一个现象,本文将对它进行分析,探讨其理论体系构建和具体的功能机制,期望对当代中国教育有所启发.

一、先秦教育以乐教为主

远古蒙昧,文献阙如,其教育状况也不可知.今日可见最早的有关教育内容的记载当推《尚书》.《尚书·尧典》记载帝尧任命夔掌管音乐,教育贵族子弟:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.”依《尧典》所述,夔这位中国最早的教育工作者所教授的内容包括诗、歌、声、律.其中声、律属于音乐艺术范畴,诗、歌属文学范畴.在传说中的三王时代,以及先秦的主要历史时期,诗歌和音乐这两种艺术形式是紧密结合在一起的,本文把它叫做“诗乐”,中国最早的贵族教育,就是以“诗乐”为主要内容的.

到了殷商,据《礼记》所载,殷人有专门的学校.《礼记·明堂位》说“殷人设右学为大学,左学为小学,而作乐于瞽宗.”后人据此以为“瞽宗”是殷商重要教育机构.所谓“瞽”,是指盲人乐师;所谓宗,是指宗庙场所.所以我们可以理解为“瞽宗”是盲人乐师教授贵族子弟音乐的地方.周代也有“瞽”,《周礼·春官》载周代音乐官员“大师”有属官叫做“瞽”,瞽的职责是“讽诵诗,世奠系,鼓琴瑟.掌《九德》、六诗之歌.”即吟诵诗歌讽谏君王;用口头诗歌的形式传承帝王世系.如果据此推断,那么殷商“瞽宗”所教授的内容,也是诗歌和音乐.

至于周代,周人有非常系统的学校教育,“乡有庠,州有序,党有校,闾有塾.”记《大戴礼记·保傅》说“古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉.束发而就大学,学大艺焉,履大节焉.”周朝贵族子弟的教育内容,有所谓“六艺”:《周礼·保氏》说:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”“乐”是“六艺”之一,是周朝贵族生活的重要修养和技能.而《礼记·王制》也提到,周代的貴族教育内容是“诗书礼乐”:“乐正崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士.春秋教以礼乐,冬夏教以诗书.”其中的“诗”即《诗经》,“乐”即音乐.诗、乐同样也是周朝重要的教育内容.

春秋时代,礼崩乐坏,“周室微而礼乐废,诗书缺”.教育由“学在官府”一变而为“学在布衣”.孔丘居鲁讲学,他教育的宗旨是弘扬阐发“文武周公之道”,孔子讲学的内容也是周代贵族子弟一直以来修习的“诗、书、礼、乐”.据司马迁说,“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二.”尽管后来孔子及其弟子将《易》和《春秋》引入了儒家的经典体系,但孔子晚年才接触到《周易》,孔子临终才把《春秋》编完.所以诗、书、礼、乐仍是孔子最主要的教学内容.

统观先秦之前的文学教育内容,诗歌和音乐是最主要的内容,而诗歌之所以成为教学内容,是因为它和音乐的密切关系.俞正燮曾言“通检三代以上书,乐之外,无所谓学.”

二、先秦乐教的目的在于构建和谐社会

先秦贵族教育把音乐和诗歌作为主要教学内容,这是由周代的礼乐文化决定的.“礼乐”是周朝的治国方略.周人以礼乐治国,是为了建设和谐的社会秩序.礼和乐都是建设和谐社会的重要手段.具体来说,音乐和诗歌是从如下三个层面发生作用,并最终实现社会和谐目的的.

(一)陶冶性情,提高修养和品格

音乐具有陶冶性情的作用.《尚书·尧典》中帝尧命令乐正夔教授贵族子弟音乐和诗歌,他的目的是陶冶性情,提高修养和品格:“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.”即通过诗歌的学习,做到正直而又温和,宽弘而又庄严,果断而无 ,庄简而不傲慢.这四种品行,包括人的言谈举止、待人接物、性格修养、气质修养、心性修养等各个方面.

那么为什么音乐和诗歌可以陶冶人的性情呢?这是因为诗是人的内心情志的表达,个体在社会生活中受到外界的影响和激发,产生了丰富的情感体验:喜、怒、哀、乐,忧、伤、怨、怒.这些情感郁结于心中,需要倾诉、表达出来.如果没有任何的节制,这些情感倾诉出来是无秩序的、纷繁芜杂的,是杂乱无章,不和谐的“声”.这时候就需要“律”的作用了.“律”,其本义是“截竹为管谓之律”,也就是用来确定音节高低的竹管.“律”的引申意义就是声音有旋律、有节奏、有规律.音乐的作用在于把人的混乱无秩序的情感变得有节奏、有规律,和谐有序.

乐教以陶冶性情为目的,性情的最佳状态在于“致中和”.《周礼大司乐》载:“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉.等以乐德教国子,中、和、祗庸、孝、友等”周朝掌管音乐的最高长官大司乐,用乐德来教育贵族子弟,教育的内容是“中、和”.什么是“中、和”呢?“中”是一种人生态度,也是一种存在状态方式,是一种“无过之,亦无不及”的理想程度.《尚书大禹谟》说“惟精惟一,允执厥中”,处理好天下国家的大事,最高的法则就是:虔敬地恪守和坚持“中”的态度和方式.“和”是目标,“和”是人的情感和情绪的恬静、安详和平和,是人和自然、社会融洽谐和相处的状态.《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.”说的就是这种和谐融洽的理想状态.

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